The Word Foundation

ການ

WORD

JANUARY, 1910.


ລິຂະສິດ, 1910, ໂດຍ HW PERCIVAL.

ຜູ້ໃຫຍ່ກັບ ໝູ່.

ພຣະວິນຍານປະຕິບັດກັບມະນຸດແລະສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທາງວິນຍານ?

ພວກເຮົາຕ້ອງຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະສາມາດຕອບມັນໄດ້. ມີຄົນ ຈຳ ນວນບໍ່ ໜ້ອຍ ທີ່ຈະຄິດໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງມັນເມື່ອພວກເຂົາໃຊ້ ຄຳ ສັບດັ່ງກ່າວເປັນວິນຍານແລະວິນຍານ. ຖ້າຄວາມຕ້ອງການນິຍາມຂອງຄົນເຫຼົ່ານີ້ມີຄົນ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ທີ່ຈະບໍ່ຮູ້ສຶກບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບນັ້ນ. ມັນມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍໃນຄຣິສຕະຈັກຄືກັບທີ່ມັນອອກມາ. ປະຊາຊົນເວົ້າເຖິງວິນຍານທີ່ດີແລະວິນຍານຊົ່ວ, ວິນຍານທີ່ສະຫລາດແລະວິນຍານໂງ່. ມີການກ່າວວ່າເປັນວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ, ວິນຍານຂອງມະນຸດ, ວິນຍານຂອງມານ. ຈາກນັ້ນກໍ່ມີຫລາຍໆດວງວິນຍານຂອງ ທຳ ມະຊາດ, ເຊັ່ນວິນຍານຂອງລົມ, ຂອງນ້ ຳ, ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ຂອງໄຟ, ແລະວິນຍານແມ່ນຍ້ອນເຫຼົ້າ. ສັດແຕ່ລະໂຕຖືກສ້າງຂື້ນດ້ວຍວິນຍານທີ່ແນ່ນອນແລະບາງພະ ຄຳ ພີເວົ້າເຖິງວິນຍານອື່ນໆທີ່ຄອບຄອງສັດນັ້ນ. ສາດສະ ໜາ ທີ່ເອີ້ນວ່າວິນຍານຜີປີສາດຫລືລັດທິຜີປີສາດເວົ້າກ່ຽວກັບວິນຍານຜູ້ປົກຄອງ, ການຄວບຄຸມວິນຍານແລະຜືນແຜ່ນດິນວິນຍານ. ນັກວັດຖຸນິຍົມປະຕິເສດວ່າບໍ່ມີວິນຍານໃດໆ. ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີຊື່ວ່າ Christian Science, ເຮັດໃຫ້ການໃຊ້ ຄຳ ສັບທີ່ເປີດເສລີ, ເພີ່ມຄວາມສັບສົນແລະ ນຳ ໃຊ້ມັນດ້ວຍຄວາມສະດວກສະບາຍເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ບໍ່ມີການຕົກລົງກັນວ່າວິນຍານແມ່ນຫຍັງຫລືລັດໃດທີ່ມີຄຸນນະພາບ ສຳ ລັບ ຄຳ ວ່າວິນຍານ. ໃນເວລາທີ່ ຄຳ ສັບທາງວິນຍານຖືກ ນຳ ໃຊ້, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອເວົ້າເຖິງຄຸນລັກສະນະ, ຄຸນລັກສະນະແລະເງື່ອນໄຂທີ່ຖືວ່າບໍ່ແມ່ນວັດຖຸ, ບໍ່ແມ່ນວັດຖຸ, ບໍ່ແມ່ນຂອງໂລກ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບຄວາມມືດທາງວິນຍານ, ຄວາມສະຫວ່າງທາງວິນຍານ, ຄວາມສຸກທາງວິນຍານ, ແລະຄວາມໂສກເສົ້າທາງວິນຍານ. ມີຄົນ ໜຶ່ງ ບອກວ່າຜູ້ຄົນໄດ້ເຫັນຮູບພາບທາງວິນຍານ; ຫນຶ່ງໄດ້ຍິນຂອງບຸກຄົນທາງວິນຍານ, ການສະແດງອອກທາງວິນຍານ, ຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິນຍານແລະແມ່ນແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິນຍານ. ມັນບໍ່ມີຂີດ ຈຳ ກັດໃນການ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ວ່າວິນຍານແລະວິນຍານ. ຄວາມສັບສົນດັ່ງກ່າວຈະ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປຈົນກ່ວາປະຊາຊົນປະຕິເສດທີ່ຈະຄິດຢ່າງແນ່ນອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາ ໝາຍ ເຖິງຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຂົາສະແດງອອກໃນພາສາຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຮົາຕ້ອງໃຊ້ ຄຳ ສັບທີ່ແນ່ນອນເພື່ອເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຄວາມຄິດທີ່ແນ່ນອນ, ສະນັ້ນແນວຄວາມຄິດທີ່ແນ່ນອນອາດຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ. ພຽງແຕ່ໂດຍ ຄຳ ສັບທີ່ແນ່ນອນເທົ່ານັ້ນພວກເຮົາຫວັງວ່າຈະແລກປ່ຽນຄວາມຄິດເຫັນເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະຄົ້ນຫາທາງຜ່ານຄວາມສັບສົນທາງຈິດຂອງ ຄຳ ສັບຕ່າງໆ. ພຣະວິນຍານແມ່ນພື້ນຖານແລະເປັນສະພາບທີ່ດີທີ່ສຸດ, ຄຸນນະພາບ, ຫລືສະພາບຂອງສິ່ງທັງ ໝົດ ທີ່ສະແດງອອກ. ລັດ ທຳ ອິດແລະສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນຖືກຍ້າຍອອກໄປຈາກການວິເຄາະທາງຮ່າງກາຍ. ມັນບໍ່ສາມາດສະແດງອອກໂດຍການວິເຄາະທາງເຄມີ, ແຕ່ມັນອາດຈະຖືກພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈ. ມັນບໍ່ສາມາດກວດພົບໄດ້ໂດຍນັກຟິຊິກສາດແລະເຄມີສາດ, ເພາະວ່າເຄື່ອງມືແລະການທົດສອບຂອງພວກມັນຈະບໍ່ຕອບສະ ໜອງ, ແລະຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ຢູ່ໃນຍົນດຽວກັນ. ແຕ່ມັນອາດຈະຖືກພິສູດໃຫ້ແກ່ຈິດໃຈເພາະວ່າຈິດໃຈແມ່ນຂອງຍົນນັ້ນແລະອາດຈະໄປສູ່ສະພາບນັ້ນ. ຈິດໃຈແມ່ນຄ້າຍຄືກັບວິນຍານແລະອາດຈະຮູ້ມັນ. ພຣະວິນຍານແມ່ນສິ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຍ້າຍອອກແລະປະຕິບັດນອກຈາກສານຂອງພໍ່ແມ່. ສານຂອງພໍ່ແມ່ແມ່ນວິນຍານທີ່ບໍ່ສາມາດເຄື່ອນໄຫວໄດ້, ບໍ່ເຄື່ອນໄຫວ, ຕົວຕັ້ງຕົວຕີ, quiescent ແລະ homogenous, ຊ່ວຍປະຢັດເມື່ອສ່ວນໃດສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຕົວເອງອອກຈາກຕົວເອງເພື່ອຜ່ານໄລຍະເວລາທີ່ສະແດງອອກເຊິ່ງເອີ້ນວ່າການກະ ທຳ ແລະວິວັດທະນາການ, ສານ ລະຫວ່າງການອອກເດີນທາງແລະການກັບຄືນຂອງສານພໍ່ແມ່ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ຂ້າງເທິງ.

ສານດັ່ງກ່າວເມື່ອມັນຖືກວາງອອກໄປນັ້ນບໍ່ແມ່ນສານອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ມັນມີຄວາມສໍາຄັນແລະເປັນຄືກັນກັບໄຟໄgreat້ໃຫຍ່, ທະເລຫຼື ໜ່ວຍ ໂລກທີ່ຢູ່ໃນການເຄື່ອນໄຫວຕາມຈັງຫວະ, ທັງbeingົດຖືກສ້າງຂຶ້ນມາຈາກອະນຸພາກ. ແຕ່ລະອະນຸພາກ, ຄືກັນກັບທັງ,ົດ, ແມ່ນສອງລັກສະນະແລະແຍກອອກບໍ່ໄດ້. ມັນເປັນເລື່ອງທາງວິນຍານ. ເຖິງແມ່ນວ່າອະນຸພາກແຕ່ລະ ໜ່ວຍ ອາດຈະຜ່ານມາແລະຕ້ອງຜ່ານທຸກລັດແລະເງື່ອນໄຂ, ແຕ່ມັນບໍ່ສາມາດຖືກຕັດ, ແຍກອອກຫຼືແບ່ງອອກໄດ້ດ້ວຍວິທີໃດຫຼືດ້ວຍວິທີໃດ. ສະພາບທໍາອິດນີ້ເອີ້ນວ່າທາງວິນຍານແລະເຖິງແມ່ນວ່າມີລັກສະນະສອງຢ່າງ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກກັນໄດ້, ບັນຫາເລື່ອງວິນຍານອາດຈະຖືກເອີ້ນວ່າວິນຍານໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນສະພາບທໍາອິດຫຼືທາງວິນຍານນີ້, ເພາະວ່າວິນຍານມີສ່ວນຫຼາຍ.

ປະຕິບັດຕາມແຜນການທົ່ວໄປໄປສູ່ການບຸກທະລຸຫຼືການສະແດງອອກໃນເລື່ອງສາກົນ, ທາງວິນຍານຫຼືຈິດໃຈນີ້, ບັນຫາດັ່ງກ່າວຈະຜ່ານເຂົ້າສູ່ສະພາບທີ່ສອງແລະຕໍ່າກວ່າ. ໃນສະຖານະການທີສອງນີ້, ບັນຫາແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກສະພາບທໍາອິດ. ດຽວນີ້ຄວາມເປັນຄູ່ໃນເລື່ອງນີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ແຕ່ລະອະນຸພາກບໍ່ປາກົດວ່າເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຕໍ່ຕ້ານ. ແຕ່ລະອະນຸພາກແມ່ນເຄື່ອນຍ້າຍດ້ວຍຕົນເອງ, ແຕ່ພົບກັບຄວາມຕ້ານທານໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ແຕ່ລະອະນຸພາກໃນຄວາມເປັນສອງເທົ່າຂອງມັນແມ່ນປະກອບດ້ວຍສິ່ງທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍແລະສິ່ງທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍໄປມາ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າມີລັກສະນະຄູ່ຢູ່ໃນລັກສະນະຂອງມັນ, ທັງສອງດ້ານແມ່ນເປັນອັນ ໜຶ່ງ ອັນດຽວກັນ. ແຕ່ລະຄົນມີຈຸດປະສົງໃຫ້ກັນແລະກັນ. ດຽວນີ້ສິ່ງຕ່າງ may ອາດຈະຖືກເອີ້ນວ່າບັນຫາເລື່ອງວິນຍານ, ແລະສະຖານະການທີ່ບັນຫາເລື່ອງວິນຍານອາດຈະຖືກເອີ້ນວ່າສະພາບຊີວິດຂອງບັນຫາເລື່ອງວິນຍານ. ແຕ່ລະອະນຸພາກຢູ່ໃນສະພາບນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າເອີ້ນວ່າບັນຫາເລື່ອງວິນຍານແມ່ນຄອບ ງຳ ແລະຄວບຄຸມໂດຍຕົວມັນເອງ, ເຊິ່ງແມ່ນວິນຍານ, ແລະວິນຍານຢູ່ໃນແຕ່ລະອະນຸພາກຂອງເລື່ອງທາງວິນຍານຄອບ ງຳ ສ່ວນອື່ນຫຼືລັກສະນະຂອງຕົວມັນເອງເຊິ່ງເປັນເລື່ອງ. ໃນສະພາບຊີວິດຂອງບັນຫາເລື່ອງວິນຍານ, ວິນຍານຍັງເປັນປັດໃຈທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ໃນຂະນະທີ່ອະນຸພາກຂອງເລື່ອງທາງວິນຍານສືບຕໍ່ໄປສູ່ການສະແດງອອກຫຼືການປະກົດຕົວ, ພວກມັນ ໜັກ ແລະ ແໜ້ນ ໜາ ແລະຊ້າລົງໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກມັນຈົນກວ່າພວກມັນຈະຜ່ານເຂົ້າໄປໃນສະຖານະພາບ. ໃນຮູບແບບຂອງລັດ, ອະນຸພາກທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ, ເຄື່ອນຍ້າຍດ້ວຍຕົນເອງ, ແລະມີການເຄື່ອນໄຫວຕະຫຼອດໄປດຽວນີ້ຖືກຊັກຊ້າໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງມັນ. ຄວາມລ່າຊ້ານີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າລັກສະນະຂອງເລື່ອງຂອງອະນຸພາກແມ່ນຄອບ ງຳ ລັກສະນະທາງວິນຍານຂອງອະນຸພາກແລະເນື່ອງຈາກວ່າອະນຸພາກປະສົມກັບອະນຸພາກແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ລັກສະນະຂອງເລື່ອງຂອງອະນຸພາກປົກຄອງທໍາມະຊາດທາງວິນຍານຂອງມັນ. ໃນຖານະເປັນອະນຸພາກປະສົມກັນແລະປະສົມປະສານກັບອະນຸພາກ, ກາຍເປັນ ໜາ ແໜ້ນ ແລະ ໜາ ແໜ້ນ ຂຶ້ນ, ໃນທີ່ສຸດພວກມັນກໍ່ມາຮອດຊາຍແດນຂອງໂລກທາງກາຍຍະພາບແລະຈາກນັ້ນເລື່ອງກໍ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງວິທະຍາສາດ. ໃນຂະນະທີ່ນັກເຄມີຄົ້ນພົບລັກສະນະຫຼືວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງເລື່ອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຊື່ຂອງອົງປະກອບ; ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ຮັບອົງປະກອບ, ທັງwhichົດທີ່ເປັນບັນຫາ. ແຕ່ລະອົງປະກອບປະສົມປະສານກັບອັນອື່ນພາຍໃຕ້ກົດcertainາຍສະເພາະ, ການເຮັດໃຫ້ເກີດການຕົກຕະກອນ, ເຮັດໃຫ້ເກີດການຕົກຕະກອນແລະມີການຕົກຄ້າງຫຼືເປັນສູນກາງເປັນຂອງແຂງທີ່ຢູ່ອ້ອມຕົວພວກເຮົາ.

ມີສັບພະສັດທາງຮ່າງກາຍ, ອົງປະກອບ, ຊີວິດ, ແລະວິນຍານ. ໂຄງສ້າງຂອງຮ່າງກາຍຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນຂອງຈຸລັງ; ສັດອົງປະກອບແມ່ນປະກອບຂອງໂມເລກຸນ; ທຸກຊີວິດແມ່ນປະລໍາມະນູ; ບຸກຄົນທາງວິນຍານແມ່ນຂອງພຣະວິນຍານ. ນັກເຄມີສາດອາດຈະກວດກາເບິ່ງທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະການທົດລອງກ່ຽວກັບທາດໂມເລກຸນ, ແຕ່ລາວຍັງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າສູ່ໂລກວິນຍານແທ້ໆນອກ ເໜືອ ຈາກການສົມມຸດຕິຖານ. ມະນຸດບໍ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນແລະຮູ້ສຶກເຖິງຊີວິດຫລືຈິດວິນຍານ. ມະນຸດເຫັນຫລື ສຳ ນຶກເຖິງສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຖືກຈັບ. ສິ່ງຂອງທາງກາຍະພາບຖືກຕິດຕໍ່ຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກ. ບັນດາອົງປະກອບດັ່ງກ່າວແມ່ນໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ສຶກໂດຍຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂົ້າໃຈພວກມັນ. ເພື່ອຮັບຮູ້ເລື່ອງຜີຫຼືວິນຍານຂອງຈິດວິນຍານ, ຈິດໃຈຕ້ອງສາມາດເຄື່ອນໄຫວໄປມາໃນຕົວເອງນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ. ເມື່ອຈິດໃຈສາມາດເຄື່ອນໄຫວໄປມາໄດ້ຢ່າງອິດສະຫຼະໂດຍບໍ່ໃຊ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມັນມັນຈະຮັບຮູ້ເຖິງເລື່ອງທາງວິນຍານແລະຊີວິດ. ໃນເວລາທີ່ຈິດໃຈດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສາມາດທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າມັນຫຼັງຈາກນັ້ນຈະສາມາດຮູ້ທຸກຄົນທາງວິນຍານ. ແຕ່ວິນຍານຫລືສິ່ງມີຊີວິດທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດັ່ງນັ້ນບໍ່ແມ່ນແລະບໍ່ສາມາດເປັນສັດທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກໃດໆໂດຍບໍ່ມີຮ່າງກາຍ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າຜີຫລືວິນຍານທີ່ບໍ່ສຸພາບ, ແລະເຊິ່ງມັນຍາວແລະມີຄວາມຢາກ. ວິນຍານປະຕິບັດກັບມະນຸດໃນສັດສ່ວນໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍຖືຈິດໃຈຂອງລາວກັບສະພາບຂອງວິນຍານ. ລາວເຮັດແບບນີ້ໂດຍຄວາມຄິດຂອງລາວ. ຜູ້ຊາຍແມ່ນຢູ່ໃນສ່ວນທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງລາວທີ່ເປັນຄົນວິນຍານ. ໃນສ່ວນທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງລາວລາວເປັນຄົນທີ່ຄິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນ ທຳ ມະຊາດທີ່ປາຖະ ໜາ ລາວແມ່ນສັດ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າລາວເປັນຄົນທີ່ມີເນື້ອຫນັງ, ໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ພວກເຮົາມັກຈະເຫັນສັດດັ່ງກ່າວ, ມັກຕິດຕໍ່ກັບຜູ້ຄິດ, ແລະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫາຍາກທີ່ພວກເຮົາຈັບຕາເບິ່ງລາວວ່າເປັນຄົນວິນຍານ.

ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນວິນຍານແມ່ນຈຸດສູງສຸດຂອງວິວັດທະນາການ, ການປະກົດຕົວຂັ້ນຕົ້ນແລະສຸດທ້າຍແລະເປັນຜົນມາຈາກການວິວັດທະນາການ. ພຣະວິນຍານໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຫລືການສະແດງແມ່ນບໍ່ສາມາດເຫັນໄດ້.

ໃນຖານະເປັນປະເດັນທາງວິນຍານຫຼັກປະກອບມີເທື່ອລະກ້າວ, ແຕ່ລະໄລຍະ, ຈາກລັດແລະລັດ, ແລະສຸດທ້າຍສິ່ງທີ່ເປັນວິນຍານໄດ້ຖືກຈັດຂື້ນໃນການເປັນຂ້າທາດແລະຖືກຂັງໂດຍອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ຂອງ ທຳ ມະຊາດຂອງມັນເອງທີ່ ສຳ ຄັນ, ສະນັ້ນວິນຍານຈຶ່ງຄ່ອຍໆກ້າວຂື້ນ ໂດຍຂັ້ນຕອນ, ຢັ້ງຢືນເຖິງສິດທິສູງສຸດໃນເລື່ອງຂອງມັນ, ແລະ, ເອົາຊະນະຄວາມຕ້ານທານຂອງບັນຫານັ້ນເອງ, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ຈະຟື້ນຕົວເທື່ອລະກ້າວຈາກບັນຫາທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ໂດຍຜ່ານໂລກແຫ່ງຄວາມປາດຖະ ໜາ, ໂດຍໄລຍະຍາວໃນທີ່ສຸດໄດ້ເຂົ້າເຖິງໂລກຂອງ ຄິດ; ຈາກຂັ້ນຕອນນີ້ມັນຂຶ້ນກັບຄວາມມຸ່ງຫວັງໄປສູ່ຜົນ ສຳ ເລັດສຸດທ້າຍຂອງມັນແລະບັນລຸໂລກແຫ່ງວິນຍານ, ໂລກແຫ່ງຄວາມຮູ້, ບ່ອນທີ່ມັນກັບມາເປັນຕົວຂອງມັນເອງແລະຮູ້ຕົວເອງຫຼັງຈາກທີ່ໄດ້ພັກຍາວຢູ່ໃນໂລກໃຕ້ຂອງບັນຫາແລະຄວາມຮູ້ສຶກ.

ຫມູ່ [HW Percival]