The Word Foundation

ການ

WORD

ສະບັບທີ. 24 ມີນາ, 1917. No 6

ລິຂະສິດ, 1917, ໂດຍ HW PERCIVAL.

ສິ່ງທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ

ຜີປະຕິບັດຕົວຈິງ, ບໍ່ສະຫລາດ.

ໃນເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນໂຊກດີຂອງລາວທີ່ລາວເຮັດດ້ວຍຕົວເອງ, ໂດຍບໍ່ລັງເລໃຈ. ລາວມີຄວາມຮູ້ສຶກສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ກັບສິ່ງທີ່ລາວ ກຳ ລັງຈະເຮັດ, ແລະການສະເລີມຢູ່ກັບລາວທີ່ ນຳ ລາວໄປສູ່ຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງລາວ. ຖ້າມີອຸປະສັກໃນວຽກງານໃດ ໜຶ່ງ, ຫລືມີການຈັດການຫຼື ດຳ ເນີນການກັບບຸກຄົນຫລືບຸກຄົນອື່ນ, ຜີຈະກະ ທຳ ກັບຄົນອື່ນເຫຼົ່ານີ້ແລະ ນຳ ພາພວກເຂົາໄປບ່ອນທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດຕາມຈະ ເໝາະ ສົມກັບທີ່ສຸດທີ່ຜີ ກຳ ລັງກະຕຸ້ນໃຫ້ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງມັນເຫັນແລະເຂົ້າຫາ.

ຜີໂຊກບໍ່ແມ່ນປັນຍາ; ບໍ່ມີຜີ. ທຸກໆຜີໂຊກດີທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ແມ່ນການກະ ທຳ ຕາມຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງລາວແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຂັ້ມຂຸ້ນຂື້ນ, ແລະຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກໄດ້ດຶງດູດຈິດໃຈຂອງຄົນໃຫ້ເຂົ້າກັບສະພາບການຫຼືໂອກາດໂດຍສະເພາະ. ຈິດໃຈທີ່ຫັນໄປສູ່ໂອກາດ, ແລ້ວດ້ວຍຄວາມຈູງໃຈແລະລົມແລະຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈທີ່ໄດ້ຮັບຈາກການມີຜີ, ຄົນນັ້ນ ໝັ້ນ ໃຈໃນສິ່ງທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອຮູ້ສຶກວ່າລາວຄວນເຮັດ, ແລະປະຕິເສດທີ່ຈະເຮັດໃນສິ່ງທີ່ສ້າງຂື້ນເພື່ອໃຫ້ຮູ້ສຶກວ່າມັນບໍ່ດີ ກັບເຂົາ. ນີ້ແມ່ນວິທີການທົ່ວໄປປະຕິບັດຕາມ.

ໃນບາງກໍລະນີ, ຜີເຮັດບາງສິ່ງໂດຍສະເພາະເຊິ່ງປະສົບການໄດ້ສະແດງໃຫ້ຜູ້ນັ້ນເປັນສັນຍານໃຫ້ລາວປະຕິບັດຫຼືປ່ອຍໃຫ້ສິ່ງນັ້ນຢູ່ຄົນດຽວຫລືປ່ອຍມັນໄປ. ສັນຍານອັນນີ້ອາດຈະເປັນເຊັ່ນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ອົບອຸ່ນແລະເບີກບານໃນຫົວໃຈຫລືລົມຫາຍໃຈ, ຫລືຄວາມປະທັບໃຈຂອງສີໃດ ໜຶ່ງ ຈະມີຜົນ, ຫລືຕົວເລກຈະເຫັນຫລືຄິດ, ຫລືຈະມີຄວາມຫວານຊື່ນຫລືຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມ່ວນຊື່ນ, ຄ້າຍຄືກັນ ລົດຊາດ, ໃນຄໍຖ້າການປະຕິບັດແມ່ນໂຊກດີ, ຫຼືລົດຊາດທີ່ບໍ່ ໜ້າ ພໍໃຈເພື່ອປ້ອງກັນການກະ ທຳ; ຫລືສັນຍານອາດຈະເປັນກິ່ນ, ກິ່ນຫລືກົງກັນຂ້າມ, ເພາະວ່າການກະ ທຳ ຈະເປັນໂຊກດີຫລືບໍ່, ຫລືຈະມີແຮງກະຕຸ້ນຫລືຂໍ້ ຈຳ ກັດໃນບາງສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍ, ເຊິ່ງມັນຈະສະແດງເຖິງສິ່ງທີ່ຄວນເຮັດແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນເຮັດຢູ່ ເວລາທີ່ ສຳ ຄັນ. ຜີອາດຈະໄປເຖິງແມ່ນວ່າຈະຈັບມືຂອງຄົນໃນເວລາທີ່ລາວຈະເຮັດສິ່ງທີ່ລາວບໍ່ຄວນເຮັດ.

ຜີບ້າຈະໄດ້ຜົນແນວໃດ.

ກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຜີທີ່ເຮັດວຽກຕໍ່ບຸກຄົນອື່ນເພື່ອໃຫ້ມີທັດສະນະຄະຕິຫຼືປະຕິບັດທີ່ດີຕໍ່ຄ່າບໍລິການຂອງຜີ, ມັນຕ້ອງມີສະຕິຢູ່ສະ ເໝີ ວ່າຜີໂຊກບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຕໍ່ກົດ ໝາຍ ທີ່ຄົນອື່ນມີສິດໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງແນ່ນອນ. ບ່ອນທີ່ຄົນອື່ນປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ ວ່າຜີໂຊກບໍ່ສາມາດມີອິດທິພົນໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮູ້ວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ເຮັດແລະບໍ່ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮູ້ວ່າພວກເຂົາຄວນເຮັດ. ແຕ່ວ່າບ່ອນທີ່ບຸກຄົນອື່ນບໍ່ໄດ້ຕົກລົງໃນການກະ ທຳ ທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຈະມົວໄປກັບການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ດີ, ມີຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນຜີສາມາດເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດໄດ້ເກືອບທຸກຢ່າງທີ່ຈະເອື້ອ ອຳ ນວຍໃຫ້ຜົນໄດ້ຮັບ ສຳ ລັບຄ່າບໍລິການຂອງຜີ. ຖ້າຜີເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດບາງສິ່ງທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມໃນທີ່ສຸດ ສຳ ລັບພວກເຂົາ, ຄົນດັ່ງກ່າວແມ່ນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຄ່າຕອບແທນທີ່ພວກເຂົາສົມຄວນ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນການກ່າວຫາຂອງຜີກໍ່ຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ.

ລັກສະນະທີ່ຜີປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດຕາມວັດຖຸຂອງຕົນໂດຍການປະຕິບັດຕໍ່ຄົນອື່ນແມ່ນການຖີ້ມຮູບກ່ອນພວກມັນເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຄິດວ່າເລື່ອງນັ້ນແມ່ນຜົນປະໂຫຍດຂອງພວກເຂົາ. ຮູບພາບບາງຄັ້ງອາດຈະເປັນຄວາມຈິງ, ຫຼືມັນອາດຈະບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຫຼືຜີຈະເຕືອນພວກເຂົາກ່ຽວກັບປະສົບການບາງຢ່າງໃນອະດີດເພື່ອໃຫ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ການກະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາ. ຫລືຜີຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເບິ່ງເຫັນຄວາມຈິງເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ເຫັນຄວາມ ສຳ ພັນຂອງສະພາບການ. ຫຼືມັນຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາລືມສິ່ງທີ່ພວກເຂົາມີຈຸດປະສົງແລະຄວນຈະຈື່ ຈຳ ປະສົບການທີ່ຜ່ານມາ. ຫລືວ່າມັນຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຕົກຕະລຶງໃນໄລຍະເວລາທີ່ຈະກະຕຸ້ນພວກເຂົາໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງຜີນັ້ນຈະເປັນສິ່ງທີ່ສະດວກຕໍ່ລາວ. ເມື່ອຄົນອື່ນບໍ່ສົນໃຈໂດຍກົງກັບການກະ ທຳ ຜີກໍ່ຈະ ນຳ ເອົາບຸກຄົນທີສາມຫລືສີ່ເຂົ້າມາມີອິດທິພົນຕໍ່ບຸກຄົນທີ່ການກະ ທຳ ຂອງມັນ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງຜູ້ໂຊກດີ. ບາງຄັ້ງຜົນໄດ້ຮັບກໍ່ຈະບໍ່ເອື້ອ ອຳ ນວຍຕໍ່ຜູ້ອື່ນ; ໃນຊ່ວງເວລາອື່ນໆພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດແລະມີຄວາມສຸກກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມ ສຳ ເລັດເຊິ່ງມີຜີໂຊກດີໄດ້ດົນໃຈ. ສິ່ງທີ່ ນຳ ໃຊ້ກັບໂຊກດີໃນວິສາຫະກິດທຸລະກິດ ນຳ ໃຊ້ກັບໂຊກໃນການຄາດເດົາ, ການຕໍ່ສູ້, ການຫຼີ້ນການພະນັນ, ວຽກງານຄວາມຮັກ, ແລະໃນທຸກໆສິ່ງທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ.

ວິທີການທີ່ຕິດຕາມໂດຍຜີໂຊກດີແມ່ນອີງຕາມສະຖານະການ, ຄືກັນຫຼືຄ້າຍຄືກັນກັບວິທີການທີ່ໃຊ້ໂດຍຜີໂຊກດີ. ຜີໂຊກບໍ່ດີບໍ່ໄດ້ແນະ ນຳ, ຄືກັບວ່າຜີໂຊກດີມີ ໜ້ອຍ. ມັນປະຕິບັດຕໍ່ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄືກັນກັບຜີໂຊກດີ. ດ້ວຍໂຊກບໍ່ດີແມ່ນຄວາມຕ້ອງການຂອງຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈ, ຄວາມສົງໃສໃນຄວາມ ສຳ ເລັດ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມລົ້ມເຫຼວ, ໃນຫົວໃຈຂອງຄົນທີ່ໂຊກບໍ່ດີເມື່ອມີໂອກາດສະ ເໜີ. ເມື່ອຄວາມລົ້ມເຫຼວແມ່ນແນ່ນອນວ່າຜີໂຊກບໍ່ດີຖືເອົາຮູບພາບທີ່ຍົກສູງຄວາມຄາດຫວັງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນເວລາດຽວກັນແລະຖີ້ມພວກມັນໃນເວລາຕໍ່ໄປ. ຄົນທີ່ໂຊກບໍ່ດີຈະເຫັນຄືກັບຜ່ານ ໝອກ ສີຂີ້ເຖົ່າ, ອະດີດທີ່ມືດມົວແລະອະນາຄົດທີ່ມືດມົວ. ໃນຊ່ວງເວລາອື່ນໆສິ່ງຕ່າງໆຈະປາກົດໃຫ້ລາວມີສີສັນ, ແລະຈາກນັ້ນຊີວິດແລະສີສັນກໍ່ຈະອອກໄປທັນທີທີ່ລາວໄດ້ກະ ທຳ ຕາມຄວາມຮູ້ສຶກຫລືຮູບພາບ. ຜີຈະເຮັດໃຫ້ລາວເຫັນຂໍ້ເທັດຈິງອອກຈາກສັດສ່ວນທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຂົາ. ຜູ້ຊາຍຈະໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນກັບຄົນອື່ນຫລາຍກວ່າທີ່ລາວຄວນແລະຕໍ່ຜູ້ອື່ນ ໜ້ອຍ ກວ່າທີ່ລາວຄວນ. ສະນັ້ນເມື່ອເວລາປະຕິບັດ, ຫລືປ່ອຍຕົວ, ຫລືປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວ, ລາວຈະປະຕິບັດ ຄຳ ຕັດສິນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຜີຈະ ນຳ ລາວໄປຄືກັບວ່າຈະເປັນວິນຍານ. ດັ່ງນັ້ນຊາຍຄົນນັ້ນກໍ່ຈະຫລຸດພົ້ນຈາກບັນຫາອັນ ໜຶ່ງ ອັນ ໜຶ່ງ ໄປສູ່ອີກອັນ ໜຶ່ງ. ຄວາມ ສຳ ເລັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນບາງຄັ້ງທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ມັນຈະເປັນຕົວແທນລາວ, ເພາະວ່າຜີ ນຳ ມາເຊິ່ງເຫດການທີ່ພິເສດທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ຄົນອື່ນ, ປ່ຽນສະຖານະການ.

ຜີໂຊກດີແລະຜີໂຊກບໍ່ດີ, ບໍ່ວ່າຜີກໍ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນອົງປະກອບຫລືຖືກສ້າງຂື້ນມາເປັນພິເສດ, ບໍ່ຄວນປະຕິບັດອິດສະຫຼະບໍ່ວ່າຈະເປັນ ໜ້າ ທີ່ຂອງມັນຫລືທັງແຫລ່ງທີ່ມາ - ນັ້ນແມ່ນຕົ້ນສະບັບຂອງມັນ. ພວກເຂົາຖືກກະຕຸ້ນໃຫ້ປະຕິບັດໂດຍຜູ້ປົກຄອງອົງປະກອບຂອງພວກເຂົາ, ຄືກັບວ່າສັດປະຕິບັດໂດຍສັດຕະຍາສາດ. ຜີບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ແລະພວກເຂົາກໍ່ປະຕິເສດທີ່ຈະກະ ທຳ. ເທບພະເຈົ້າອົງປະກອບຢ່າງໃດກໍ່ຕາມບໍ່ມີສັບພະສັດທັງຫຼາຍ. ມີຂໍ້ ຈຳ ກັດຕໍ່ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາສາມາດກະຕຸ້ນຫລືອະນຸຍາດໃຫ້ຜີໂຊກດີເຮັດຫຼືປ້ອງກັນໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືກສ້າງຂື້ນແລະຖືກກະຕຸ້ນແລະປະຕິບັດສອງປະເພດທີ່ສ້າງຄວາມໂຊກດີແລະໂຊກບໍ່ດີ. ປະເພດ ໜຶ່ງ ມີຢູ່ໃນ ທຳ ມະຊາດ, ຖືກດຶງດູດໃຫ້ມະນຸດແລະເອົາໃຈໃສ່ຕົວເອງກັບລາວໂດຍມີທິດທາງຂອງຕົ້ນສະບັບຂອງມັນໂດຍເຫດຜົນຂອງທັດສະນະຄະຕິຂອງຜູ້ຊາຍ. ປະເພດທີສອງແມ່ນຖືກສ້າງຂື້ນມາເປັນພິເສດໂດຍມະນຸດ, ໂດຍໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດແລະຄວາມຊ່ວຍເຫລືອຈາກຕົ້ນສະບັບອົງປະກອບດັ່ງກ່າວ. ຈາກນັ້ນຍັງມີອີກຊະນິດທີສາມ, ຊຶ່ງແຕກຕ່າງຈາກສອງຢ່າງນີ້ແລະຖືກມອບໃຫ້ຄົນ ໜຶ່ງ ຕໍ່ຄົນ. ຂອງປະທານນີ້ຖືກ ນຳ ມາໂດຍການປະກາດພອນຫລື ຄຳ ສາບແຊ່ງ (ເບິ່ງ ພຣະຄໍາ, Vol. 23, pp. 135-136.), ຫຼືໂດຍຂອງປະທານແຫ່ງວັດຖຸ.

ການເຮັດຜີເພື່ອໃຫ້ພອນແລະສາບແຊ່ງ.

ຄຳ ສາບແຊ່ງອາດຈະຖືກໂຍນລົງໃສ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ກະ ທຳ ຄວາມຊົ່ວ, ໂດຍພໍ່, ແມ່, ຄົນຮັກທີ່ຜິດ, ເປັນຍາດພີ່ນ້ອງໃກ້ຊິດ, ແລະໂດຍຄົນທີ່ໂຊກບໍ່ດີບາງຄົນທີ່ລາວໄດ້ເຮັດຜິດ, ແລະຍັງມີຜູ້ທີ່ມີ ອຳ ນາດຕາມ ທຳ ມະຊາດ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງງຽບຢູ່ , ເພື່ອອອກສຽງສະກົດ.

ພອນອາດຈະໄດ້ຮັບໂດຍພໍ່ຫລືແມ່ທີ່ມີຄ່າຄວນ, ໂດຍຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໂດຍຜູ້ທີ່ມີຂອງປະທານນັ້ນເອີ້ນ ທຳ ມະຊາດເພື່ອອວຍພອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະບໍ່ຮູ້ຈັກມັນ.

ກົງກັນຂ້າມກັບການຍອມຮັບທົ່ວໄປ, ອຳ ນາດບໍ່ມີຢູ່ໃນກໍລະນີທີ່ມີພຽງແຕ່ພະສັນຕະປະປາແລະປະໂລຫິດແລະຄົນອື່ນໆທີ່ເປັນເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງສະຖາບັນສາສະ ໜາ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ Brahmins, shamans, rabbis, dervishes, sorcerers, ຫລືຜູ້ຊາຍບໍລິສຸດໂດຍທົ່ວໄປ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາຈະມີ ອຳ ນາດ ທຳ ມະຊາດ, ຫຼືເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າ ກຳ ລັງໄດ້ຮັບການພັດທະນາໂດຍຜ່ານການຝຶກອົບຮົມພິເສດແລະການລິເລີ່ມເຂົ້າໄປໃນຫລືເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຄວາມ ຊຳ ນານງານ.

ໃນບົດຂຽນກ່າວເຖິງ (ພຣະຄໍາ, Vol. 23, ໜ້າ. 135-36) ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີຜີເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ. ເວົ້າໂດຍທົ່ວໄປ, ມັນມີສອງທາງ. ໜຶ່ງ ແມ່ນບ່ອນທີ່ຄວາມຊົ່ວຫຼືຄວາມຄິດທີ່ດີຂອງຕົວເອງແລະການກະ ທຳ ຖືກກັນແລະກັນໂດຍຄວາມປາຖະ ໜາ ແລະຄວາມຄິດຂອງລາວຜູ້ທີ່ປະກາດ ຄຳ ສາບຫລືການອວຍພອນ, ແລະຈາກນັ້ນກະຕຸ້ນຜູ້ທີ່ສາບແຊ່ງຫລືເປັນພອນ. ອີກປະການ ໜຶ່ງ ແມ່ນກໍລະນີທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກແປກໆທີ່ແນ່ນອນຂື້ນຈາກຜູ້ອອກສຽງແລະໂດຍລວມກັບຄວາມຄິດຫລືການກະ ທຳ ຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະຖືກສາບແຊ່ງຫລືອວຍພອນ, ລົງມາຫາລາວ. ໃນກໍລະນີການສາບແຊ່ງແລະການອວຍພອນເຫລົ່ານີ້, ຜີໂຊກຮ້າຍຫລືຜີໂຊກດີຖືກຜູກມັດໄວ້ກັບບຸກຄົນໂດຍບໍ່ມີການນະມັດສະການໃດໆທີ່ຈະຖືກຈ່າຍໃຫ້ພະເຈົ້າອົງປະກອບຊຶ່ງໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ຕ້ອງສະ ໜອງ ເຄື່ອງມື ສຳ ລັບຜີໂຊກດີຫລືຜີໂຊກດີ ອີງຕາມກົດຫມາຍ karmic.

ຜີເຫລົ່ານີ້ທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ ຄຳ ສາບຫລືພອນຕ່າງໆແມ່ນແຕກຕ່າງກັນໃນໂຄງສ້າງຈາກສອງປະເພດອື່ນ. ຄວາມແຕກຕ່າງຄືວັດຖຸປະກອບຂອງຜີແມ່ນສິ່ງທີ່ມີສ່ວນປະກອບທີ່ມີການພັດທະນາຫລາຍຂື້ນ, ເພາະວ່າເລື່ອງສ່ວນຫລາຍແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ໂດຍຜູ້ທີ່ຖືກສາບແຊ່ງຫລືອວຍພອນຕົນເອງແລະຍັງມີຜູ້ທີ່ສາບແຊ່ງຫລືອວຍພອນ, ໃນຂະນະທີ່ປຽບທຽບ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ແມ່ນຖືກເອົາມາຈາກທາດ ພະເຈົ້າ. ຜີດັ່ງກ່າວມີອິດທິພົນທີ່ອ່ອນໂຍນຫລືອ່ອນໂຍນກັບບຸກຄົນທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຂົາ. ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດ ໜີ ຈາກ ຄຳ ສາບແຊ່ງເຫລົ່ານີ້ຫລືພອນຕ່າງໆຈົນກວ່າມັນຈະ ສຳ ເລັດ. ບາງເທື່ອການສາບແຊ່ງຫລືພອນນັ້ນແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄົນອື່ນຫລາຍກວ່າຄົນທີ່ຖືເອົາມັນ.

Ghost Ghost ແລະ Talismans.

ໂຊກອາດຈະ, ຕໍ່ໄປ, ໄດ້ຮັບການນໍາເອົາຫນຶ່ງໂດຍການນຸ່ງເສື້ອຫຼືການຄອບຄອງຂອງ talisman ຫຼືເຄື່ອງຣາວ. (ເບິ່ງ ພຣະຄໍາ, Vol. 22, pp. 127-128, 130.) ຜີໂຊກດີ, ຜູກມັດແລະຜະນຶກເຂົ້າກັບວັດຖຸທີ່ເອີ້ນວ່າ talisman ຫຼືເຄື່ອງຣາວແລະໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນເພື່ອປົກປ້ອງແລະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ, ແມ່ນໂດຍຜູ້ຜະລິດຫລືຜູ້ໃຫ້ຂອງວັດຖຸວິເສດທີ່ມອບໃຫ້ຜູ້ຖື. ຜີໄດ້ຮັບພະລັງແລະແຮງຈູງໃຈຈາກພະເຈົ້າອົງປະກອບເຊິ່ງໄດ້ຍິນຍອມໃຫ້ບໍລິການເມື່ອຖືກເອີ້ນໂດຍເຄື່ອງຣາວຫລື talisman. (ເບິ່ງ ພຣະຄໍາ, Vol. 22, ໜ້າ. 131.)

ໂຊກແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ.

ກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງຂອງໂຊກດີແລະໂຊກບໍ່ດີແມ່ນມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ. ພວກມັນເປັນສິ່ງທີ່ຫາຍາກບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຊີວິດຂອງມວນມະນຸດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຫາຍາກເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ໂຊກດີຫລືໂຊກດີ. ທັງໂຊກບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທີ່ຜູ້ໂຊກດີສົມມຸດວ່າມັນຈະ ນຳ ມາໃຫ້.

ການເຊື່ອມໂຍງຂອງໂຊກກັບຄວາມສຸກສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນທີ່ເບິ່ງຂ້າມ. ໂຊກບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄົນມີຄວາມສຸກແລະໂຊກບໍ່ດີກໍ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກ. ຄົນທີ່ໂຊກດີມັກຈະບໍ່ມີຄວາມສຸກແລະໂຊກບໍ່ດີ.

(ຕິດ​ຕາມ​ຕອນ​ຕໍ່​ໄປ.)