ໃນເວລາທີ່ ma ໄດ້ຜ່ານ mahat, ma ຈະຍັງ ma; ແຕ່ ma ຈະໄດ້ຮັບການຮ່ວມກັນກັບ mahat, ແລະເປັນ mahat-ma.

-The Zodiac

ການ

WORD

ADEPTS, Masters ແລະ MAHATMAS

(ຕໍ່ເນື່ອງ)

ຮ່າງກາຍຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ຮ່າງກາຍໃຫມ່ຈາກແກ່ນຂອງຈິດໃຈເລີ່ມເຕີບໃຫຍ່. ຫົວຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນຫົວໃຈຂອງຮ່າງກາຍ ໃໝ່ ແລະມັນກໍ່ອາໄສຢູ່ທົ່ວຮ່າງກາຍ. ມັນບໍ່ແມ່ນທາງດ້ານຮ່າງກາຍ; ມັນບໍ່ແມ່ນ psychic; ມັນແມ່ນຊີວິດບໍລິສຸດແລະຄວາມຄິດອັນບໍລິສຸດ. ໃນຊ່ວງໄລຍະຕົ້ນໆທີ່ຕິດຕາມການຈະເລີນເຕີບໂຕແລະການພັດທະນາຂອງຮ່າງກາຍນີ້, ສາວົກຈະໄດ້ພົບກັບແມ່ບົດແລະກັບຕົວອັກສອນແລະເຫັນສະຖານທີ່ທີ່ເຂົາເຈົ້າມັກແລະຄົນທີ່ພວກເຂົາປົກຄອງ; ແຕ່ສິ່ງທີ່ຄວາມຄິດຂອງພວກສາວົກສົນໃຈຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນໂລກ ໃໝ່ ທີ່ ກຳ ລັງເປີດໃຫ້ລາວ.

ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງບັນດາອາຈານຜູ້ເປັນສາວົກດຽວນີ້ຮຽນຮູ້ລັດຕ່າງໆຫລັງຈາກຄວາມຕາຍແລະກ່ອນເກີດ. ລາວເຂົ້າໃຈເຖິງວິທີທີ່ຫລັງຈາກຄວາມຕາຍ, ຈິດໃຈ, ເຊິ່ງເກີດມາ, ປ່ອຍເນື້ອຫນັງຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ຖອກເທອອກມາຄ່ອຍໆປົກປິດຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງມັນແລະຕື່ນຂຶ້ນສູ່ໂລກສະຫວັນ; ເຮັດແນວໃດ, ເມື່ອວົງແຫວນຂອງຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງເນື້ອ ໜັງ ຈະຫລົງໄປໃນຈິດໃຈທີ່ກາຍເປັນຄົນລືມແລະບໍ່ຮູ້ຕົວ. ສານຸສິດເຂົ້າໃຈໂລກສະຫວັນຂອງຈິດໃຈມະນຸດ; ວ່າຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຂອງເນື້ອຫນັງຫລືຄວາມຮູ້ສຶກທາງເພດເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂື້ນໃນຊ່ວງຊີວິດ, ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງໂລກມະນຸດແລະສ້າງໂລກແຫ່ງສະຫວັນຂອງມະນຸດ; ວ່າບຸກຄົນແລະບຸກຄົນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບອຸດົມການຂອງລາວໃນຂະນະທີ່ຊາຍຄົນນັ້ນຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ, ແມ່ນຢູ່ກັບລາວທີ່ດີທີ່ສຸດໃນໂລກສະຫວັນຂອງລາວ; ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ໃນເວລານີ້ເທົ່າທີ່ພວກເຂົາມີຄຸນລັກສະນະແລະບໍ່ແມ່ນເນື້ອ ໜັງ. ລາວເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມຍາວຂອງໄລຍະເວລາຂອງໂລກສະຫວັນແມ່ນຂື້ນກັບແລະຖືກ ກຳ ນົດໂດຍຂອບເຂດຂອງອຸດົມການແລະ ຈຳ ນວນ ກຳ ລັງແລະຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ໃຫ້ແກ່ອຸດົມການຂອງມະນຸດໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ; ວ່າດ້ວຍອຸດົມການສູງແລະຄວາມປາຖະ ໜາ ອັນແຮງກ້າ ສຳ ລັບການບັນລຸໂລກສະຫວັນຈະແກ່ຍາວໄປ, ໃນຂະນະທີ່ແສງສະຫວ່າງຫລືຕື້ນທີ່ ເໝາະ ສົມແລະມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ ໜ້ອຍ ກວ່າ, ມັນຈະສັ້ນກວ່າໂລກສະຫວັນ. ມັນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເວລາຂອງໂລກສະຫວັນແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກເວລາໃນໂລກຄວາມປາຖະຫນາທາງອາວະກາດຫຼືເວລາຂອງໂລກທາງກາຍຍະພາບ. ເວລາຂອງໂລກສະຫວັນແມ່ນຂອງ ທຳ ມະຊາດຂອງຄວາມຄິດຂອງມັນ. ເວລາຂອງໂລກ astral ໄດ້ຖືກວັດແທກໂດຍການປ່ຽນແປງຂອງຄວາມປາຖະຫນາ. ໃນຂະນະທີ່, ເວລາໃນໂລກກາຍຍະພາບຖືກຄິດໄລ່ໂດຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງແຜ່ນດິນໂລກໃນບັນດາດວງດາວແລະເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນ. ລາວເຂົ້າໃຈວ່າສະຫວັນຂອງຈິດໃຈທີ່ ໜ້າ ຕື່ນເຕັ້ນກໍ່ມາຮອດແລ້ວແລະຕ້ອງມາຮອດຈຸດສຸດຍອດເພາະວ່າອຸດົມການເຫຼົ່ານັ້ນ ໝົດ ໄປແລະເພາະວ່າບໍ່ມີອຸດົມການ ໃໝ່ ທີ່ສາມາດສ້າງຂື້ນໄດ້, ແຕ່ວ່າມີແຕ່ສິ່ງດັ່ງກ່າວເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ຈັດຂື້ນໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ . ສາວົກເຂົ້າໃຈເຖິງວິທີທີ່ຈິດໃຈອອກຈາກຍົນຂອງມັນ; ເຮັດແນວໃດມັນດຶງດູດແນວໂນ້ມເກົ່າແລະຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງຊີວິດທາງກາຍະພາບທີ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂເປັນບາງສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັບແກ່ນ; ວິທີການແນວໂນ້ມເກົ່າເຫຼົ່ານີ້ຖືກແຕ້ມເຂົ້າໃນຮູບແບບ ໃໝ່ ທີ່ຖືກອອກແບບມາໃນຊີວິດທີ່ຜ່ານມາ; ວິທີການແບບຟອມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແລະເຂົ້າໄປໃນລົມຫາຍໃຈແບບຟອມຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ຈະເປັນ; ວິທີການທີ່ຮູບແບບທີ່ເປັນເມັດເຂົ້າສູ່ຕາຕະລາງຂອງແມ່ແລະວິທີການແນວພັນທີ່ເປັນຮູບຮ່າງນີ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຫຼືເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນອານາຈັກທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນລະຫວ່າງຂັ້ນຕອນຂອງການທ່າທາງຂອງມັນ; ວິທີຫຼັງຈາກທີ່ສົມມຸດວ່າຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດມັນເກີດມາໃນໂລກແລະຈິດໃຈເກີດໃນຮູບແບບນັ້ນຜ່ານລົມຫາຍໃຈໄດ້ແນວໃດ. ສາວົກທັງ ໝົດ ນີ້ລ້ວນແຕ່ເຫັນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍຕາທາງດ້ານຮ່າງກາຍຫລືດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ສາວົກຄົນນີ້ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງພວກອາຈານເຫັນໂດຍຄວາມຄິດຂອງລາວແລະບໍ່ແມ່ນໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວ. ສາວົກຜູ້ນີ້ເຂົ້າໃຈເພາະວ່າມັນຖືກເບິ່ງເຫັນແລະດ້ວຍຄວາມຄິດແລະບໍ່ແມ່ນຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກ. ການທີ່ຈະເຫັນ clairvoyantly ນີ້ຈະເປັນຄືກັບເຫັນມັນຜ່ານແກ້ວສີ.

ດຽວນີ້ສາວົກເຂົ້າໃຈວ່າສິ່ງທີ່ລາວເຫັນດັ່ງນັ້ນມັນໄດ້ຜ່ານໄປໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ກ່ອນທີ່ລາວຈະອອກກິນເບັ້ຍ ບຳ ນານຈາກໂລກຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະລາວກໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສິ່ງທີ່ມະນຸດ ທຳ ມະດາປະສົບຫຼືຜ່ານພຽງແຕ່ຫລັງຄວາມຕາຍ, ລາວໃນອະນາຄົດຈະຕ້ອງຜ່ານ ໃນຂະນະທີ່ມີສະຕິຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ເພື່ອຈະກາຍເປັນສານຸສິດທີ່ລາວໄດ້ຜ່ານແລະປະສົບກັບໂລກຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງອາວະກາດກ່ອນອອກຈາກໂລກ. ດຽວນີ້ລາວຕ້ອງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງມີສະຕິໃນການປະຕິບັດງານຈາກໂລກມະນຸດເທິງສະຫວັນເພື່ອກາຍເປັນແມ່ບົດ. ການມີປະສົບການໃນໂລກທີ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງໂຫລາສາດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າລາວອາໃສຢູ່ໃນໂລກ astral, ໂດຍໃຊ້ clairvoyant ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກທາງຈິດອື່ນໆ, ໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດຫຼືສາວົກຂອງລາວ, ແຕ່ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າລາວໄດ້ປະສົບກັບໂລກ astral ກັບທຸກ ກຳ ລັງຂອງມັນ, ຜ່ານການລໍ້ລວງບາງຢ່າງ, ຄວາມດຶງດູດ, ຄວາມເພີດເພີນ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ເຊິ່ງທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງອາຈານຕ້ອງປະສົບແລະເອົາຊະນະກ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະສາມາດຍອມຮັບແລະຮູ້ເຖິງການຍອມຮັບຂອງພວກເຂົາໃນຖານະເປັນສານຸສິດໃນໂຮງຮຽນຂອງອາຈານ.

ໃນຂະນະທີ່ຍັງເປັນສາວົກ, ໂລກແຫ່ງສະຫວັນຂອງມະນຸດແມ່ນບໍ່ຈະແຈ້ງແລະແຕກຕ່າງກັບລາວ; ນີ້ພຽງແຕ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນໂດຍແມ່ບົດ. ແຕ່ສາວົກໄດ້ຖືກແຈ້ງໃຫ້ຊາບໂດຍນາຍຂອງຕົນກ່ຽວກັບໂລກສະຫວັນແລະຄະນະວິຊາຕ່າງໆທີ່ລາວຕ້ອງໄດ້ ນຳ ໃຊ້ແລະສົມບູນແບບເພື່ອວ່າລາວອາດຈະເປັນຜູ້ຮຽນຫຼາຍກວ່າໂລກໃນສະຫວັນ.

ໂລກແຫ່ງສະຫວັນຂອງມະນຸດແມ່ນໂລກທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ສາວົກ ກຳ ລັງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຂົ້າສູ່ສະຕິແລະໃນທີ່ເຈົ້າຂອງອາຈານມີສະຕິຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ. ເພື່ອ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງມີສະຕິຢູ່ໃນໂລກຈິດ, ຈິດໃຈຕ້ອງສ້າງຕົວເອງໃຫ້ເປັນຮ່າງກາຍແລະ ເໝາະ ສົມກັບໂລກຈິດ. ສາວົກຜູ້ນີ້ຮູ້ວ່າລາວຕ້ອງເຮັດ, ແລະພຽງແຕ່ໂດຍການເຮັດມັນເທົ່ານັ້ນ, ລາວຈະເຂົ້າໄປໃນໂລກທາງດ້ານຈິດໃຈ. ໃນຖານະເປັນສາວົກລາວຕ້ອງມີຄວາມປາຖະ ໜາ ຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງລາວ. ແຕ່ໃນຖານະທີ່ເປັນສານຸສິດພຽງແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ຮຽນແບບວິຊາສະເພາະຫລືຮຽນຮູ້ວິທີການ ນຳ ໃຊ້ມັນຢ່າງສະຫຼາດຄືກັບ ກຳ ລັງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຕົວເອງແລະຄວາມຄິດຂອງລາວ. ວົງແຫວນຂອງຄວາມປາຖະຫນາຍັງຄົງກ່ຽວກັບລາວແລະປ້ອງກັນການພັດທະນາແລະການ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາທາງຈິດຂອງລາວ. ໃນຂະນະທີ່ຈິດໃຈແຍກອອກຈາກຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງມັນຫລັງຈາກຄວາມຕາຍເພື່ອຈະເຂົ້າສູ່ໂລກສະຫວັນຂອງມັນ, ສະນັ້ນດຽວນີ້ສາວົກຕ້ອງເຕີບໃຫຍ່ຂື້ນຈາກຄວາມປາຖະ ໜາ ໂດຍທີ່ມັນຖືກອ້ອມຮອບຫຼືໃນທີ່ລາວ, ເຊິ່ງເປັນອົງກອນທີ່ຄິດ, ຖືກຈຸ່ມລົງ.

ດຽວນີ້ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າໃນຊ່ວງເວລາທີ່ລາວຈະມາເປັນສາວົກແລະໃນຊ່ວງເວລາຫລືຊ່ວງເວລາຂອງຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ງຽບສະຫງົບນັ້ນ, ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຊັ້ນໃນຂອງສະ ໝອງ ຂອງລາວເປັນເຊື້ອສາຍຫລືເຊື້ອສາຍແສງສະຫວ່າງເຊິ່ງເປັນສາເຫດຂອງການເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງລາວວ່ອງໄວແລະ ຮ່າງກາຍຂອງລາວຍັງຄົງຢູ່, ແລະໃນເວລານັ້ນລາວໄດ້ເກີດຈາກການມີຊີວິດ ໃໝ່ ແລະຈາກແນວຄິດນັ້ນກໍ່ຄືການພັດທະນາແລະເກີດຂື້ນຢ່າງສະຫລາດໃນໂລກຈິດໃຈຮ່າງກາຍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ລາວກາຍເປັນແມ່ບົດ, ຮ່າງກາຍຂອງແມ່ບົດ.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສາວົກໃນໂຮງຮຽນຂອງພະຍັກ, ລາວກໍ່ຄືກັນກັບໄລຍະ ໜຶ່ງ ທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງໃນໄລຍະການພັດທະນາຂອງ fetal. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຂະບວນການແມ່ນຄ້າຍຄືກັນຜົນໄດ້ຮັບກໍ່ແຕກຕ່າງກັນ. ແມ່ຍິງບໍ່ຮູ້ສະຕິກ່ຽວກັບຂະບວນການແລະກົດ ໝາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ. ສານຸສິດຂອງ adepts ແມ່ນຮູ້ກ່ຽວກັບຂະບວນການ; ລາວຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບບາງຢ່າງໃນໄລຍະເວລາຂອງລາວທີ່ມີທ່າທາງແລະລາວໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃນການເກີດຂອງລາວໂດຍຜູ້ທີ່ມີຄວາມ ຊຳ ນານ.

ສານຸສິດຂອງແມ່ບົດຮູ້ກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາແລະຂະບວນການແຕ່ລາວບໍ່ມີກົດລະບຽບໃຫ້ລາວ. ຄວາມຄິດຂອງລາວແມ່ນກົດລະບຽບຂອງລາວ. ລາວຕ້ອງຮຽນຮູ້ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຕົວເອງ. ພຣະອົງຕັດສິນຄວາມຄິດແລະຜົນກະທົບຂອງມັນໂດຍການເອີ້ນຄວາມຄິດທີ່ຕັດສິນຄວາມຄິດອື່ນໆຢ່າງບໍ່ ລຳ ອຽງ. ລາວຮູ້ກ່ຽວກັບການພັດທະນາຂອງຮ່າງກາຍເທື່ອລະກ້າວເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ລາວຫຼາຍກວ່າມະນຸດແລະລາວກໍ່ຮູ້ວ່າລາວຕ້ອງມີສະຕິໃນໄລຍະການພັດທະນາຂອງມັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າແມ່ຍິງແລະສາວົກຂອງພະຍັນຊະນະອາດຈະເຮັດແລະປະຕິບັດໂດຍທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຂົາຊ່ວຍໃນການພັດທະນາອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ພວກເຂົາຈະເກີດ, ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຍັງສືບຕໍ່ພັດທະນາໂດຍສາເຫດແລະອິດທິພົນຂອງ ທຳ ມະຊາດແລະຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງສົມບູນໂດຍບໍ່ມີການຊີ້ ນຳ ໂດຍກົງ. ບໍ່ຄືກັນກັບສານຸສິດຂອງແມ່ບົດ. ລາວຕ້ອງເອົາຮ່າງກາຍຄົນ ໃໝ່ ມາ ກຳ ເນີດ. ຮ່າງກາຍ ໃໝ່ ນີ້ບໍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍທີ່ຄ້າຍຄືເກີດຈາກແມ່ຍິງແລະມີອະໄວຍະວະທາງຮ່າງກາຍ, ແລະມັນບໍ່ຄ້າຍຄືກັບຮ່າງກາຍທີ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດທີ່ບໍ່ມີອະໄວຍະວະເຊັ່ນ: ຮ່າງກາຍທີ່ໃຊ້ໃນຮ່າງກາຍທາງຮ່າງກາຍ ສຳ ລັບຍ່ອຍອາຫານ, ແຕ່ວ່າມັນມີ ຮູບແບບຂອງຮ່າງກາຍເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແລະມີອະໄວຍະວະຂອງຄວາມຮູ້ສຶກເຊັ່ນ: ຕາ, ຫຼືຫູ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຫຼົ່ານີ້, ແນ່ນອນ, ບໍ່ແມ່ນທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.

ຮ່າງກາຍຂອງແມ່ບົດທີ່ຈະເປັນຈະບໍ່ເປັນທາງກາຍ, ແລະມັນຈະບໍ່ມີຮູບຮ່າງ. ຮ່າງກາຍຂອງແມ່ບົດມີຄະນະວິຊາ, ຫຼາຍກວ່າຄວາມຮູ້ສຶກແລະອະໄວຍະວະ. ສາວົກຮູ້ສະຕິຮ່າງກາຍທີ່ພັດທະນາຜ່ານລາວໃນຂະນະທີ່ລາວພະຍາຍາມແລະສາມາດພັດທະນາແລະໃຊ້ສະຕິປັນຍາຂອງລາວ. ຮ່າງກາຍຂອງລາວພັດທະນາໃນຂະນະທີ່ລາວສືບຕໍ່ແລະຮຽນຮູ້ການໃຊ້ຄະນະວິຊາຂອງລາວຢ່າງສະຫຼາດ. ຄະນະວິຊາເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກແລະບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນໂລກຈິດເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຖືກໃຊ້ໃນໂລກອາວະກາດ, ແລະອະໄວຍະວະຕ່າງໆໃນໂລກທາງກາຍະພາບ. ຜູ້ຊາຍ ທຳ ມະດາໃຊ້ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມສາມາດຂອງຕົນ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ຫຍັງເລີຍກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຢູ່ໃນຕົວເອງແລະສະຕິປັນຍາຈິດໃຈຂອງລາວແມ່ນຫຍັງແລະບໍ່ຮູ້ຕົວເລີຍວ່າລາວຄິດແນວໃດ, ຄວາມຄິດຂອງລາວແມ່ນແນວໃດ, ພວກເຂົາຈະພັດທະນາໄດ້ແນວໃດ, ແລະແນວຄິດຈິດໃຈຂອງລາວແມ່ນຫຍັງ? ປະຕິບັດໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບຫຼືຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກແລະອະໄວຍະວະຂອງລາວ. ຊາຍ ທຳ ມະດາບໍ່ ຈຳ ແນກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄະນະວິຊາທາງຈິດຂອງລາວ. ສານຸສິດຂອງແມ່ບົດຕ້ອງບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງແລະຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສະຕິປັນຍາຂອງລາວ, ແຕ່ລາວຕ້ອງປະຕິບັດກັບສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງຈະແຈ້ງແລະສະຫລາດໃນໂລກຈິດຄືກັບວ່າຜູ້ຊາຍຄົນ ທຳ ມະດາປະຈຸບັນເຮັດວຽກຜ່ານອະໄວຍະວະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວໃນໂລກທາງກາຍ.

ສຳ ລັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງແຕ່ລະຄົນຜູ້ຊາຍມີຄະນະວິຊາທາງຈິດທີ່ສອດຄ້ອງກັນ, ແຕ່ວ່າມີພຽງສາວົກເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະຮູ້ຈັກແຍກແຍະລະຫວ່າງຄະນະວິຊາແລະຄວາມຮູ້ສຶກແລະວິທີການໃຊ້ສະຕິປັນຍາທາງຈິດຂອງຕົນຢ່າງອິດສະຫຼະຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ. ໂດຍການພະຍາຍາມໃຊ້ສະຕິປັນຍາຂອງລາວຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວ, ສາວົກຈະຫຼົງໄຫຼຈາກໂລກແຫ່ງຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ລາວຍັງຢູ່ແລະຈາກທີ່ລາວຕ້ອງຜ່ານ. ໃນຂະນະທີ່ລາວສືບຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ເຖິງຄວາມສາມາດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຄະນະວິຊາຂອງລາວແລະເຫັນວ່າມັນແມ່ນຫຍັງ. ສານຸສິດໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າທຸກໆສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໂລກທາງກາຍແລະໂລກຄວາມປາຖະຫນາທາງອາວະກາດໄດ້ຮັບປະເພດທີ່ ເໝາະ ສົມຂອງພວກເຂົາໃນໂລກຈິດຄືການສະແດງອອກຈາກແນວຄິດນິລັນດອນໃນໂລກວິນຍານ. ລາວເຂົ້າໃຈວ່າທຸກໆຫົວຂໍ້ທີ່ຢູ່ໃນໂລກຈິດໃຈເປັນພຽງການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງເລື່ອງອີງຕາມຄວາມຄິດໃນໂລກວິນຍານ. ລາວຮູ້ວ່າຄວາມຮູ້ສຶກເຊິ່ງວັດຖຸທາງວັດຖຸຫຼືວັດຖຸທີ່ເບິ່ງເຫັນແມ່ນແວ່ນແຍງທາງດາລາສາດເຊິ່ງສະທ້ອນໂດຍຜ່ານອະໄວຍະວະຂອງມັນ, ວັດຖຸທາງກາຍະພາບທີ່ເຫັນ, ແລະວັດຖຸທີ່ເຫັນແມ່ນຖືກຍົກຍ້ອງເມື່ອຮູ້ ແມ່ນຍອມຮັບແລະຍັງສາມາດສະທ້ອນເຖິງປະເພດໃນໂລກຈິດໃຈ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນວັດຖຸໃນໂລກທາງກາຍແມ່ນ ສຳ ເນົາ. ການສະທ້ອນຈາກໂລກຈິດນີ້ແມ່ນໂດຍວິຊາທາງຈິດທີ່ແນ່ນອນເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດຖຸໃນໂລກກາຍຍະພາບກັບປະເພດຂອງມັນໃນຫົວຂໍ້ໂລກທາງຈິດ.

ສາວົກເຫັນຈຸດປະສົງແລະຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງຕ່າງໆໃນໂລກກາຍຍະພາບ, ແຕ່ລາວແປຄວາມ ໝາຍ ໂດຍການໃຊ້ສະຕິປັນຍາຂອງເຂົາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແລະໂດຍການຫັນຄະນະວິຊາໄປສູ່ປະເພດວັດຖຸທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງວັດຖຸຂອງໂລກກາຍ, ແທນທີ່ຈະພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວັດຖຸຂອງ ເຄົ້າໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກ. ໃນຂະນະທີ່ປະສົບການຂອງລາວ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປລາວຮູ້ຄຸນຄ່າຂອງຈິດໃຈທີ່ເປັນເອກະລາດຈາກຫ້າຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຮັບຮູ້ດ້ານສະຕິປັນຍາ. ລາວຮູ້ວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກສາມາດມີພຽງແຕ່ຄວາມສາມາດຂອງຈິດໃຈເທົ່ານັ້ນ, ແລະວ່າວັດຖຸຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຫລືຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງໃນຂະນະທີ່ຄວາມສາມາດຂອງຈິດໃຈສາມາດເຮັດວຽກຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກແລະອະໄວຍະວະທາງຮ່າງກາຍຂອງມັນ. ລາວຮູ້ວ່າຄວາມຮູ້ທຸກຢ່າງຂອງໂລກທາງກາຍແລະຂອງໂລກຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງອາວະກາດແມ່ນຮຽນຮູ້ພຽງແຕ່ໃນໂລກຈິດ, ແລະການຮຽນຮູ້ນີ້ຕ້ອງເກີດຂື້ນໃນໂລກທາງຈິດໂດຍການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໃຊ້ສັບພະຍາກອນຂອງຈິດໃຈຢ່າງອິດສະຫຼະຈາກ ຮ່າງກາຍທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແລະວ່າຄະນະວິຊາເຫຼົ່ານີ້ຂອງຈິດໃຈໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງມີສະຕິແລະມີຄວາມຖືກຕ້ອງແລະຊັດເຈນຫຼາຍກ່ວາມັນຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະໃຊ້ອະໄວຍະວະຄວາມຮູ້ສຶກທາງກາຍແລະຄວາມຮູ້ສຶກທາງດາລາສາດ.

ຄວາມສັບສົນຈະເກີດຂື້ນໃນຫລາຍໆໂຮງຮຽນຂອງການຄາດເດົາທາງດ້ານປັດຊະຍາ, ເຊິ່ງໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍຈິດໃຈແລະການ ດຳ ເນີນງານຂອງມັນໂດຍການຮັບຮູ້ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ສາວົກເຫັນວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ສຳ ລັບນັກຄິດທີ່ຈະຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງປະກົດການທົ່ວໂລກດ້ວຍສາເຫດຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າ, ເຖິງວ່າຜູ້ຄາດຄະເນມັກຈະສາມາດລຸກຂື້ນສູ່ໂລກຈິດໂດຍຜ່ານ ໜຶ່ງ ໃນຄະນະຈິດຂອງລາວແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນສາມາດຈັບເອົາຄວາມຈິງ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄວາມເປັນຢູ່ຂອງລາວ, ລາວບໍ່ສາມາດຮັກສາການ ນຳ ໃຊ້ຂອງຄະນະວິຊາຈົນກວ່າລາວຈະມີສະຕິໃນສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຢ້ານກົວຂອງລາວຈະເຂັ້ມແຂງຈົນວ່າລາວຈະມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນຈາກຄວາມຢ້ານກົວດັ່ງກ່າວ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ວ່າໃນເວລາທີ່ຄະນະວິຊານີ້ມີການເຄື່ອນໄຫວອີກຄັ້ງໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວລາວພະຍາຍາມທີ່ຈະເອົາສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຈັບໃນໂລກຈິດໂດຍຄະນະທາງຈິດຂອງລາວໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດໃນປັດຈຸບັນຂອງພວກເຂົາ. ຜົນໄດ້ຮັບກໍ່ຄືວ່າສິ່ງທີ່ລາວອາດຈະໄດ້ຮັບການຈັບກຸມຢ່າງແທ້ຈິງໃນໂລກຈິດໃຈແມ່ນກົງກັນຂ້າມຫລືສັບສົນໂດຍສີສັນ, ບັນຍາກາດ, ການແຊກແຊງແລະຫຼັກຖານຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວ.

ໂລກໄດ້ແລະເປັນມື້ທີ່ຕັດສິນໃຈບໍ່ໄດ້ວ່າຈິດໃຈແມ່ນຫຍັງ. ຄວາມຄິດເຫັນຕ່າງໆປະກົດວ່າຈິດໃຈຂອງກ່ອນຫລືຜົນຂອງການຈັດຕັ້ງແລະການກະ ທຳ ທາງກາຍະພາບ. ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຂໍ້ຕົກລົງທົ່ວໄປກ່ຽວກັບວ່າຈິດໃຈມີລັກສະນະແລະຮ່າງກາຍແຍກຕ່າງຫາກ, ມັນມີ ຄຳ ນິຍາມເຊິ່ງມັກຈະຖືກຍອມຮັບວ່າເປັນ ຄຳ ນິຍາມຂອງຈິດໃຈ. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບ ທຳ ມະດາຂອງມັນ:“ ຈິດໃຈແມ່ນສະພາບລວມຂອງສະຕິຂອງຄົນທີ່ເຮັດດ້ວຍຄວາມຄິດ, ຄວາມຄິດ, ແລະຄວາມຮູ້ສຶກ.” ຄຳ ນິຍາມນີ້ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມ ສຳ ລັບນັກຄິດຫຼາຍຄົນ, ແລະໄດ້ບັນເທົາຄວາມຕ້ອງການຂອງພວກເຂົາໃນການ ກຳ ນົດ. ບາງຄົນໄດ້ກາຍເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫລາຍຈົນມີ ຄຳ ນິຍາມທີ່ເຂົາເຈົ້າເອີ້ນມັນເຂົ້າໃນການປ້ອງກັນຫລື ນຳ ໃຊ້ມັນເປັນສູດມົນເພື່ອລົບລ້າງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງຫົວຂໍ້ທາງຈິດໃຈທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນ. ຄຳ ນິຍາມແມ່ນກະລຸນາເປັນສູດແລະຄຸ້ນເຄີຍຍ້ອນວ່າມີສຽງທີ່ເປັນປະເພນີ, ແຕ່ບໍ່ພຽງພໍກັບ ຄຳ ນິຍາມ. ສະຕິກໍ່ຄືຫູ, ແຕ່ເມື່ອແສງສະຫວ່າງຂອງຈິດໃຈທີ່ສອບຖາມໄດ້ເປີດມັນ, ສະ ເໜ່ ໄດ້ ໝົດ ໄປ, ແລະຢູ່ບ່ອນທີ່ວ່າງເປົ່າ ແບບຟອມ. ປັດໃຈສາມຢ່າງແມ່ນຄວາມຄິດ, ຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະຈິດໃຈທີ່ເວົ້າກັບປະສົບການຂອງສະຕິ. ປັດໃຈເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຍອມຮັບສູດ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າປະໂຫຍກທີ່ວ່າ“ ສະຕິຂອງສະຕິ” ຖືກໃຊ້ເລື້ອຍໆ, ສະຕິບໍ່ໄດ້ຮູ້ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ແລະລັດຕ່າງໆທີ່ອ້າງວ່າສະຕິໄດ້ຖືກແບ່ງແຍກຫລືແບ່ງແຍກມີ ຄວາມເປັນຈິງບໍ່ມີສະຕິ. ພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນສະຕິ. ສະຕິບໍ່ມີລັດໃດ. ສະຕິແມ່ນຫນຶ່ງ. ມັນບໍ່ຄວນແບ່ງແຍກຫລືນັບເປັນລະດັບຫລືແບ່ງຕາມລັດຫລືສະພາບການ. ຄ້າຍຄືທັດສະນະທີ່ມີສີສັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນໂດຍຜ່ານແສງສະຫວ່າງອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ເຫັນໄດ້, ສະນັ້ນຄະນະວິຊາຂອງຈິດໃຈຫລືຄວາມຮູ້ສຶກ, ອີງຕາມສີສັນແລະລະດັບການພັດທະນາຂອງພວກເຂົາ, ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງສີຫລືຄຸນນະພາບຫລືການພັດທະນາໂດຍຜ່ານການທີ່ມັນຖືກຈັບ; ໃນຂະນະທີ່, ໂດຍບໍ່ ຄຳ ນຶງເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກສີສັນຫລືຄຸນລັກສະນະຂອງຈິດໃຈ, ແລະເຖິງວ່າຈະມີຢູ່ໃນແລະໃນທຸກຢ່າງ, ສະຕິຍັງຄົງເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວ, ບໍ່ປ່ຽນແປງແລະບໍ່ມີຄຸນລັກສະນະ. ເຖິງແມ່ນວ່ານັກປັດຊະຍາຄິດ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າຄວາມຄິດໃດທີ່ ສຳ ຄັນແລະຂັ້ນຕອນຂອງຄວາມຄິດ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາສາມາດ ນຳ ໃຊ້ສະຕິປັນຍາທາງຈິດທີ່ເປັນເອກະລາດຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ. ສະນັ້ນຄວາມຄິດນັ້ນບໍ່ໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກທົ່ວໄປຫລືລັກສະນະຂອງມັນເປັນຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມໂດຍນັກປັດຊະຍາຂອງໂຮງຮຽນ. ຈະແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບແນວຄິດປັດຊະຍາ. ຈະຢູ່ໃນລັດຂອງຕົນເອງຖືກຍ້າຍອອກໄປໄກກວ່າແລະເບິ່ງບໍ່ເຫັນຫລາຍກ່ວາຄວາມຄິດ, ເພາະວ່າໃນສະພາບຂອງຕົວມັນເອງບໍ່ສາມາດຮູ້ຈັກຈົນກວ່າຈິດໃຈຈະພັດທະນາຄະນະວິຊາຂອງມັນເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດແລະກາຍເປັນອິດສະຫຼະຈາກພວກເຂົາ. ຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງຈິດໃຈ. ຈິດໃຈມີຄະນະວິຊາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແລະໃນມະນຸດ ທຳ ມະດາເຮັດວຽກຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົນ, ແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ແມ່ນຄະນະວິຊາຂອງຈິດໃຈ. ມັນບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງວ່າ "ຈິດໃຈແມ່ນຜົນລວມຂອງລັດແຫ່ງສະຕິປະກອບດ້ວຍຄວາມຄິດ, ຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຄວາມຮູ້ສຶກ."

ສາວົກຢູ່ໃນໂຮງຮຽນແມ່ບົດບໍ່ໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົນເອງກັບການຄາດເດົາໃດໆຂອງໂຮງຮຽນປັດຊະຍາ. ລາວອາດຈະເຫັນໂດຍ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຂົາວ່າຜູ້ກໍ່ຕັ້ງບາງໂຮງຮຽນທີ່ຍັງຮູ້ຈັກທົ່ວໂລກ, ໄດ້ໃຊ້ສະຕິປັນຍາຂອງພວກເຂົາເປັນອິດສະຫຼະຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຂົາ, ແລະ ນຳ ໃຊ້ພວກມັນຢ່າງເສລີໃນໂລກຈິດໃຈແລະສາມາດຮ່ວມມືແລະ ນຳ ໃຊ້ພວກມັນຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຂົາ. ສາວົກຕ້ອງມີຄວາມຮູ້ໂດຍຜ່ານສະຕິປັນຍາຂອງຕົນເອງແລະສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ລາວໄດ້ຮັບຄ່ອຍໆແລະດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວ.

ມະນຸດ ທຳ ມະຊາດທຸກໆຄົນໃນປັດຈຸບັນມີເຈັດຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຄວນຈະມີພຽງຫ້າຄົນ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການເບິ່ງ, ການໄດ້ຍິນ, ລົດຊາດ, ກິ່ນ, ການ ສຳ ພັດ, ສິນ ທຳ ແລະ "ຂ້ອຍ". ສີ່ຢ່າງ ທຳ ອິດຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເປັນອະໄວຍະວະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງມັນ, ຕາ, ຫູ, ລີ້ນແລະດັງ, ແລະເປັນຕົວແທນຂອງ ຄຳ ສັ່ງຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຮ່າງກາຍ. ການ ສຳ ຜັດຫລືຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນສິ່ງທີຫ້າແລະມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາ. ສັດທັງຫ້ານີ້ຂຶ້ນກັບລັກສະນະສັດຂອງມະນຸດ. ຄວາມຮູ້ທາງສິນ ທຳ ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກທີຫົກແລະຖືກໃຊ້ໂດຍໃຊ້ສະຕິປັນຍາເທົ່ານັ້ນ; ມັນບໍ່ແມ່ນຂອງສັດ. ຄວາມຮູ້ສຶກ "ຂ້ອຍ", ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊີວິດ, ແມ່ນຈິດໃຈທີ່ຮູ້ສຶກຕົວເອງ. ສາມສິ່ງສຸດທ້າຍນີ້, ການ ສຳ ພັດ, ຄວາມຮູ້ສຶກດ້ານສິນ ທຳ ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້ອຍ, ສະແດງເຖິງວິວັດທະນາການແລະການພັດທະນາຈິດໃຈຂອງສັດ. ສັດດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນໃຫ້ໃຊ້ຄວາມຮູ້ສຶກ XNUMX ຢ່າງຂອງມັນ, ຄືການເບິ່ງ, ການໄດ້ຍິນ, ຄວາມແຊບ, ການດົມກິ່ນແລະການ ສຳ ພັດ, ໂດຍການກະຕຸ້ນຂອງ ທຳ ມະຊາດແລະໂດຍບໍ່ສົນໃຈກັບຄວາມຮູ້ສຶກທາງສິນ ທຳ, ເຊິ່ງມັນບໍ່ມີ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນແມ່ນສັດພາຍໃນແລະພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງ ຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ເຊິ່ງໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ມັນອາດຈະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້ອຍກາຍເປັນສະແດງອອກໂດຍຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກທາງສິນ ທຳ. ຄວາມຮູ້ສຶກ I ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຈິດໃຈໃນແລະໂດຍຮ່າງກາຍ. ການ ສຳ ພັດ, ສິນ ທຳ ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້ອຍມີການພົວພັນກັບສີ່ສ່ວນອື່ນແລະກັບຮ່າງກາຍລວມທັງຫຼາຍກ່ວາພາກສ່ວນຫຼືອະໄວຍະວະຂອງຮ່າງກາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າມີອະໄວຍະວະຕ່າງໆທີ່ພວກມັນປະຕິບັດໄດ້, ແຕ່ມາຮອດປັດຈຸບັນນີ້ຍັງບໍ່ມີອະໄວຍະວະໃດທີ່ກາຍມາເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ເຊິ່ງສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້ຢ່າງສະຫຼາດໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ.

ກົງກັບຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນຄວາມສາມາດຂອງຈິດໃຈ. ຄະນະວິຊາຂອງຈິດໃຈອາດຈະຖືກເອີ້ນວ່າແສງສະຫວ່າງ, ເວລາ, ຮູບພາບ, ຈຸດສຸມ, ຄວາມມືດ, ແຮງຈູງໃຈແລະ I-am ຄະນະວິຊາ. ມະນຸດທຸກຄົນມີຄວາມສາມາດເຫຼົ່ານີ້ແລະ ນຳ ໃຊ້ມັນໃນທາງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແລະອ່ອນ.

ບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດມີແນວຄິດຈິດໃຈໃດໆເລີຍຖ້າປາສະຈາກຄະນະທີ່ສະຫວ່າງຂອງລາວ. ການເຄື່ອນໄຫວແລະຄວາມເປັນລະບຽບ, ການປ່ຽນແປງແລະຈັງຫວະບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈຫລື ນຳ ໃຊ້ໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງໃຊ້ເວລາຄະນະວິຊາ. ຮູບແລະສີແລະວັດຖຸບໍ່ສາມາດຄິດ, ຕິດພັນແລະສະແດງພາບໂດຍບໍ່ມີຄະນະວິຊາ. ບໍ່ມີຮ່າງກາຍຫລືຮູບພາບຫລືສີຫລືການເຄື່ອນໄຫວຫລືບັນຫາໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ສາມາດປະມານຫລືຈັບໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄະນະວິຊາ. ການຕິດຕໍ່, ສະຫະພາບ, ການປິດບັງ, ການປິດບັງແລະການຫັນເປັນບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄະນະວິຊາທີ່ມືດມົນ. ຄວາມຄືບ ໜ້າ, ການພັດທະນາ, ຄວາມທະເຍີທະຍານ, ການແຂ່ງຂັນ, ຄວາມມຸ້ງຫວັງ, ຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຖ້າບໍ່ມີຄະນະວິຊາ. ຄວາມເປັນຕົວຕົນ, ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ, ຖາວອນຈະບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ, ແລະຄວາມຮູ້ບໍ່ສາມາດທີ່ຈະໄດ້ມາໂດຍບໍ່ມີຄະນະວິຊາ I-am. ຖ້າບໍ່ມີຄະນະວິຊາ I-am ຈະບໍ່ມີພະລັງໃນການສະທ້ອນ, ບໍ່ມີຈຸດປະສົງໃນຊີວິດ, ບໍ່ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງຫລືຄວາມງາມຫລືອັດຕາສ່ວນໃນຮູບແບບ, ບໍ່ເຂົ້າໃຈເຖິງສະພາບແລະສະພາບແວດລ້ອມຫລືພະລັງງານທີ່ຈະປ່ຽນແປງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າມະນຸດຈະເປັນສັດເທົ່ານັ້ນ.

ມະນຸດໃຊ້ຄະນະວິຊາເຫຼົ່ານີ້ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ຮູ້ວິທີທີ່ລາວໃຊ້ພວກເຂົາໃນລະດັບໃດ? ໃນຜູ້ຊາຍບາງຄົນຄະນະ ໜຶ່ງ ຫຼືຫຼາຍຄະນະວິຊາແມ່ນມີການພັດທະນາຫຼາຍກ່ວາຄົນອື່ນ, ເຊິ່ງມັນຍັງບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ. ບໍ່ຄ່ອຍມີຜູ້ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຫລືພະຍາຍາມທີ່ຈະມີການພັດທະນາຄະນະວິຊາຂອງລາວ. ຜູ້ທີ່ອຸທິດພະລັງງານຂອງຕົນໃຫ້ຊ່ຽວຊານໃນສອງຫລືສອງຄະນະວິຊາໂດຍບໍ່ສົນໃຈກັບຄົນອື່ນ, ໃນໄລຍະເວລາ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສາມາດພິເສດຂອງຄະນະວິຊາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄະນະວິຊາອື່ນໆຂອງພວກເຂົາອາດຈະສະດຸ້ງແລະຈ່ອຍຜອມ. ຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດຕໍ່ທຸກໆສາຂາຂອງຈິດໃຈຂອງລາວອາດເບິ່ງຄືວ່າຖອຍຫລັງໃນການພັດທະນາເມື່ອທຽບກັບຄົນທີ່ເກັ່ງດ້ານຄວາມຊ່ຽວຊານ, ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ລາວຍັງສືບຕໍ່ພັດທະນາຂອງລາວຢ່າງສະ ໝໍ່າ ສະ ເໝີ ແລະສະຫມໍ່າສະ ເໝີ ພິເສດເຫລົ່ານີ້ຈະພົບວ່າມີຈິດໃຈບໍ່ສົມດຸນແລະບໍ່ສົມດຸນໃນການພົບ ຂໍ້ ກຳ ນົດກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມ ສຳ ເລັດ.

ສາວົກຢູ່ໃນໂຮງຮຽນແມ່ບົດເຂົ້າໃຈວ່າລາວຄວນພັດທະນາຄະນະວິຊາຂອງລາວໃຫ້ຖືກຕ້ອງແລະເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວກໍ່ມີທາງເລືອກທີ່ຈະຊ່ຽວຊານດ້ານບາງຢ່າງແລະບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຄົນອື່ນ. ສະນັ້ນລາວອາດຈະບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຮູບພາບແລະຄະນະວິຊາທີ່ມືດມົນແລະພັດທະນາຄົນອື່ນ; ໃນກໍລະນີນັ້ນລາວຈະຫາຍໄປຈາກໂລກຂອງມະນຸດ. ຫຼືລາວອາດຈະບໍ່ສົນໃຈທຸກຄະນະວິຊາຍົກເວັ້ນແຕ່ແສງສະຫວ່າງແລະ I-am ແລະສຸມໃສ່ຄະນະວິຊາ; ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວລາວຈະພັດທະນາຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະປະກອບເຂົ້າໃນຄະນະວິຊາແສງສະຫວ່າງແລະ I-am ແລະຈະຫາຍໄປຈາກໂລກມະນຸດແລະໂລກຈິດທີ່ດີເລີດ, ແລະຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດການວິວັດທະນາການໃນໂລກວິນຍານ. ລາວອາດຈະພັດທະນາຄະນະວິຊາໃດ ໜຶ່ງ ຫລືຫຼາຍຢ່າງ, ຮ້ອງເພັງຫລືປະສົມປະສານກັນ, ແລະປະຕິບັດໃນໂລກຫລືໂລກທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄະນະວິຊາຫຼືຄະນະວິຊາທີ່ລາວເລືອກ. ເວົ້າໄດ້ຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງແກ່ສາວົກວ່າຄະນະວິຊາສະເພາະຂອງລາວໂດຍຜ່ານການທີ່ລາວຈະກາຍມາເປັນສາວົກຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງອາຈານ, ປະລິນຍາໂທ, ແມ່ນຄະນະວິຊາຢາກ. ໂດຍຄະນະວິຊາການຢາກລາວຈະປະກາດຕົນເອງ. ໃນສິ່ງລະດົມໃຈທັງ ໝົດ ແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ.

ໃນໄລຍະປະສົບການຂອງລາວແລະຜ່ານ ໜ້າ ທີ່ຂອງລາວໃນໂລກ, ສານຸສິດໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຼາຍວິທີການພັດທະນາໂດຍຜ່ານທີ່ລາວຕ້ອງຜ່ານ. ແຕ່ຍ້ອນວ່າສານຸສິດໄດ້ລາອອກຈາກໂລກແລະຢູ່ຄົນດຽວຫລືຢູ່ໃນຊຸມຊົນທີ່ມີສາວົກຄົນອື່ນໆ, ລາວເລີ່ມເຮັດສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຈັບຫລືກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຖືກແຈ້ງໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນໂລກ. ຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົວເອງແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກວ່າລາວ. ລາວຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນຈິງຂອງຄະນະວິຊາຂອງລາວ, ແຕ່ລາວຍັງບໍ່ທັນຮູ້ເຖິງການ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງເຕັມທີ່ແລະບໍ່ເສຍຄ່າຂອງສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແລະຕົວຕົນຂອງຕົວເອງ. ສິ່ງທີ່ເຂົ້າມາໃນລາວໃນການກາຍມາເປັນສາວົກ, ນັ້ນແມ່ນເຊື້ອສາຍແລະຂະບວນການພັດທະນາຂອງມັນ, ກຳ ລັງຈະກາຍເປັນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ ສຳ ລັບລາວ. ຍ້ອນວ່າມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຄະນະວິຊາໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງເສລີ. ຖ້າສາວົກເລືອກການພັດທະນາທີ່ສອດຄ່ອງກັບກົດ ໝາຍ ສາກົນແລະໂດຍບໍ່ມີແຮງຈູງໃຈໃນການພັດທະນາ ສຳ ລັບຕົນເອງຢ່າງດຽວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຄະນະວິຊາທັງ ໝົດ ກໍ່ຈະຂະຫຍາຍຕົວແລະພັດທະນາຕາມ ທຳ ມະຊາດແລະເປັນລະບຽບ.

ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວ, ສາວົກໄດ້ຮຽນຮູ້ຄ່ອຍໆກ່ຽວກັບພະລັງທີ່ອາດມີຂອງວິຊາ I-am ພາຍໃນ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຮຽນຮູ້ໂດຍການເອີ້ນໃຊ້ຄະນະວິຊາແສງສະຫວ່າງ. ພະລັງງານຂອງຄະນະວິຊາ I-am ແມ່ນຮຽນຮູ້ຜ່ານ ອຳ ນາດຂອງຄະນະແສງສະຫວ່າງ. ແຕ່ວ່າມັນຮຽນໄດ້ພຽງແຕ່ໃນຂະນະທີ່ສາວົກພັດທະນາແລະສາມາດ ນຳ ໃຊ້ວິຊາທີ່ສຸມໃສ່ຂອງລາວ. ດ້ວຍການສືບຕໍ່ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາຈຸດສຸມ, I-am ແລະ ອຳ ນາດແສງສະຫວ່າງເຮັດໃຫ້ມີແຮງຈູງໃຈແລະຄະນະວິຊາທີ່ໃຊ້ເວລາ. ການອອກ ກຳ ລັງກາຍຂອງຄະນະວິຊາການຢາກພັດທະນາຄຸນນະພາບແລະຈຸດປະສົງໃນຄະນະວິຊາ I-am. ຄະນະວິຊາທີ່ໃຊ້ເວລາໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວແລະເຕີບໃຫຍ່. ຄະນະວິຊາຈຸດສຸມປັບພະລັງງານຂອງວິຊາການແຮງຈູງໃຈແລະເວລາໃຫ້ກັບຄະນະວິຊາ I-am ໃນພະລັງແສງສະຫວ່າງຂອງມັນ, ເຊິ່ງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂື້ນ. ຄະນະວິຊາມືດມັກຈະລົບກວນ, ປິດລ້ອມ, ສັບສົນແລະປິດບັງຄະນະວິຊາແສງສະຫວ່າງຍ້ອນວ່າມັນ, ຄະນະທີ່ມືດມົວ, ຕື່ນຂື້ນຫລືຖືກເອີ້ນໃຊ້. ແຕ່ຍ້ອນວ່າຄະນະວິຊາຈຸດສຸມໄດ້ຖືກປະຕິບັດ, ຄະນະວິຊາທີ່ມືດເຮັດ ໜ້າ ທີ່ກັບຄະນະວິຊາຮູບພາບ, ແລະຄະນະວິຊາຮູບພາບກໍ່ໃຫ້ເກີດເປັນຮ່າງກາຍຂອງ I-am ໃນພະລັງແສງສະຫວ່າງຂອງມັນ. ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາຈຸດສຸມ, ຄະນະວິຊາອື່ນໆໄດ້ຖືກດັດປັບເປັນຮ່າງກາຍ. ໂດຍມີຄະນະວິຊາຂອງລາວຕື່ນຕົວແລະປະຕິບັດຢ່າງກົມກຽວ, ສາວົກ, ເຊິ່ງທຽບເທົ່າກັບສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງພັດທະນາພາຍໃນ, ກາຍເປັນການຮຽນຮູ້ການເຄົາລົບຄວາມຮູ້ຂອງໂລກທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດງານຫຼືຜ່ານນັ້ນ.

ຄະນະວິຊາການແສງສະຫວ່າງເຮັດໃຫ້ຮູ້ຈັກຂອບເຂດຂອງແສງສະຫວ່າງທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ. ສິ່ງທີ່ມີແສງສະຫວ່າງນີ້, ແມ່ນບໍ່ທັນຮູ້ເທື່ອ. ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາແສງສະຫວ່າງທຸກຢ່າງຖືກແກ້ໄຂໃຫ້ເປັນຄວາມສະຫວ່າງ. ໂດຍການໃຊ້ຄະນະວິຊາແສງສະຫວ່າງທຸກຢ່າງເຮັດໃຫ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຫຼືຜ່ານຄະນະວິຊາອື່ນໆ.

ບົດລາຍງານຂອງຄະນະວິຊາເວລາມີຄວາມ ສຳ ຄັນໃນການ ໝູນ ວຽນ, ການປະສົມ, ການແຍກແລະການປ່ຽນແປງ. ຜ່ານໄລຍະເວລາທີ່ຄະນະວິຊາໄດ້ຮັບຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງຂອງ ທຳ ມະຊາດ; ມາດຕະການຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທັງ ໝົດ ແລະຂະ ໜາດ ຫລືຂະ ໜາດ ຂອງແຕ່ລະຕົວ, ມາດຕະການຂອງການມີຢູ່ແລະຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຂົາຕໍ່ກັນແລະກັນ. ຄະນະວິຊາທີ່ໃຊ້ເວລາວັດແທກການແບ່ງຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງເລື່ອງ, ຫລືການແບ່ງຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງເວລາ. ຜ່ານໄລຍະເວລາທີ່ຄະນະວິຊາໄດ້ເວົ້າຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງວ່າການແບ່ງຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງບັນຫາແມ່ນການແບ່ງຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງເວລາ.

ໂດຍຜ່ານຄະນະວິຊາການຮູບພາບ, ຮູບແບບຕ້ອງໃຊ້ເວລາ. ຄະນະວິຊາຮູບພາບຂັດຂວາງອະນຸພາກຂອງບັນຫາທີ່ມັນຮ່ວມກັນ, ຮູບຮ່າງແລະຖື. ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບຂອງຄະນະວິຊາລັກສະນະທີ່ບໍ່ ທຳ ມະຊາດຖືກ ນຳ ເຂົ້າມາເປັນຮູບແບບແລະຊະນິດພັນຖືກຮັກສາໄວ້.

ຄະນະວິຊາຈຸດສຸມໄດ້ລວບລວມ, ດັດປັບ, ພົວພັນແລະເອົາໃຈໃສ່ສິ່ງຕ່າງໆ. ໂດຍວິທີການຂອງ duality ຄະນະວິຊາການສຸມໃສ່ການກາຍເປັນຄວາມສາມັກຄີ.

ຄະນະວິຊາຊ້ໍາແມ່ນພະລັງນອນ. ເມື່ອຕື່ນຕົວ, ຄະນະວິຊາທີ່ມືດມົວກໍ່ບໍ່ສະຫງົບແລະແຂງແຮງແລະຄັດຄ້ານການສັ່ງ. ຄະນະວິຊາຊ້ໍາແມ່ນພະລັງການຜະລິດນອນ. ຄະນະວິຊາຊ້ ຳ ພັດຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາອື່ນໆເຊິ່ງມັນເປັນສິ່ງລົບກວນແລະຕ້ານທານ. ຄະນະວິຊາທີ່ມືດມົວລົບກວນແລະປິດບັງຄະນະວິຊາແລະສິ່ງອື່ນໆ.

ຄະນະວິຊາການຢາກເລືອກ, ຕັດສິນໃຈແລະຊີ້ ນຳ ໂດຍການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນ. ໂດຍຜ່ານຄະນະວິຊາການຢາກ, ຄຳ ສັ່ງທີ່ງຽບສະຫງົບໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຊິ່ງເປັນສາເຫດຂອງການມາສູ່ການມີຢູ່ຂອງທຸກໆສິ່ງ. ຄະນະວິຊາການຢາກໃຫ້ທິດທາງຕໍ່ອະນຸພາກຂອງບັນຫາທີ່ຖືກບັງຄັບໃຫ້ມາເປັນຮູບແບບອີງຕາມທິດທາງທີ່ໄດ້ໃຫ້. ການ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາການຢາກແມ່ນສາເຫດຂອງຜົນໄດ້ຮັບໃນທຸກໆໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫ່າງໄກສອກຫຼີກ. ການ ນຳ ໃຊ້ຄະນະວິຊາທີ່ຢາກໄດ້ ນຳ ໃຊ້ເຂົ້າໃນການປະຕິບັດທຸກສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຜົນແລະ ກຳ ນົດຜົນໄດ້ຮັບທັງ ໝົດ ໃນປະກົດການແລະໂລກອື່ນໆ. ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ແຮງຈູງໃຈຂອງຄະນະວິຊາລະດັບແລະຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງທຸກໆປັນຍາຂອງປັນຍາແມ່ນຖືກ ກຳ ນົດ. ແຮງຈູງໃຈແມ່ນສາເຫດທີ່ສ້າງສັນຂອງທຸກໆການກະ ທຳ.

ຄະນະວິຊາ I-am ແມ່ນວ່າໂດຍທຸກສິ່ງທີ່ຮູ້, ມັນແມ່ນຄະນະວິຊາທີ່ຮູ້. ຄະນະວິຊາ I-am ແມ່ນວ່າໂດຍທີ່ຕົວຕົນຂອງ I-am ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກແລະໂດຍທີ່ຕົວຕົນຂອງມັນຖືກເຮັດໃຫ້ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມສະຫຼາດອື່ນໆ. ໂດຍຕົວຕົນຂອງ I-am ຄະນະວິຊາແມ່ນໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນ. ຄະນະວິຊາ I-am ແມ່ນຄະນະວິຊາຂອງສະຕິຮູ້ຕົວເອງ.

ສາວົກຈະຮູ້ເຖິງຄວາມສາມາດເຫຼົ່ານີ້ແລະການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ພວກເຂົາສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວເລີ່ມຕົ້ນການອອກ ກຳ ລັງກາຍແລະການຝຶກອົບຮົມຂອງພວກເຂົາ. ຫຼັກສູດການອອກ ກຳ ລັງກາຍແລະການຝຶກອົບຮົມຄະນະວິຊາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ ດຳ ເນີນໃນຂະນະທີ່ສາວົກຢູ່ໃນຮ່າງກາຍແລະໂດຍການຝຶກແລະການພັດທະນານັ້ນເຂົາຄວບຄຸມ, ປັບຕົວແລະດັດປັບຄະນະວິຊາຕ່າງໆເຂົ້າໃນຮ່າງກາຍທີ່ ກຳ ລັງກາຍມາເປັນໂດຍຜ່ານລາວ, ແລະໃນການພັດທະນາແລະ ການເກີດຂອງທີ່ເຂົາຈະກາຍເປັນແມ່ບົດ. ສາວົກມີສະຕິໃນຄະນະວິຊາແສງສະຫວ່າງ, ຂອງວິຊາ I-am, ຂອງຄະນະທີ່ໃຊ້ເວລາ, ຂອງແຮງຈູງໃຈ, ຂອງຄະນະຮູບພາບ, ຂອງຄະນະວິຊາທີ່ມືດມົນ, ແຕ່ໃນຖານະເປັນສາວົກລາວຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນວຽກຂອງຕົນໂດຍແລະໂດຍຜ່ານຄະນະວິຊາຈຸດສຸມ .

(ຕິດ​ຕາມ​ຕອນ​ຕໍ່​ໄປ)