The Word Foundation

ບໍ່ມີບ່ອນໃດ ສຳ ລັບຄວາມໂສກເສົ້າຫລືຄວາມຢ້ານກົວໃນຈິດໃຈຂອງຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມ ສຳ ນຶກສູງກວ່າສິ່ງອື່ນທັງ ໝົດ.

-The Zodiac

ການ

WORD

ສະບັບທີ. 1 APRIL, 1905. No 7

ລິຂະສິດ, 1905, ໂດຍ HW PERCIVAL.

ຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈ.

CONSCIOUSNESS ແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງທຸກໆວິຊາທີ່ຕ້ອງໄດ້ສຶກສາ, ແລະມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຮູ້ຈັກ, ຖ້າຜູ້ຊາຍມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທີ່ແທ້ຈິງ. ສະນັ້ນສະຕິໃນປັດຈຸບັນແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງການພິຈາລະນາຂອງພວກເຮົາ.

ສະຕິແມ່ນຄວາມເປັນມາ, ຈຸດປະສົງແລະຈຸດຈົບຂອງທຸກໆລະບົບປັດຊະຍາ, ວິທະຍາສາດ, ສາດສະ ໜາ. ສັບພະທຸກສິ່ງລ້ວນແຕ່ມີສະຕິຢູ່ໃນສະຕິ, ແລະຈຸດສຸດທ້າຍຂອງສັບພະສັດທັງ ໝົດ ແມ່ນສະຕິ.

ຄໍາຖາມຂອງສະຕິສະເຫມີຈະເປັນຄວາມສິ້ນຫວັງຂອງວັດຖຸນິຍົມ. ບາງຄົນໄດ້ພະຍາຍາມ ທຳ ລາຍຫົວຂໍ້ໂດຍເວົ້າວ່າສະຕິແມ່ນຜົນມາຈາກການກະ ທຳ ຂອງ ກຳ ລັງແລະເລື່ອງ. ຄົນອື່ນໄດ້ຖືວ່າສະຕິກາຍເປັນທັງ ກຳ ລັງແລະວັດຖຸ, ແລະອ້າງອີກວ່າເຖິງແມ່ນວ່າມັນ ຈຳ ເປັນຕໍ່ທັງສອງ, ແຕ່ມັນກໍ່ເປັນເອກະລາດຂອງທັງສອງຢ່າງ. ບາງຄົນກ່າວວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ຄົນໃດສາມາດຄາດເດົາໄດ້ໃນລະດັບ ກຳ ໄລໃດ ໜຶ່ງ.

ໃນທຸກວິຊາ, ສະຕິແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ການສຶກສາຂອງມັນໃຫ້ ໝາກ ຜົນທີ່ສຸດ. ໂດຍຜ່ານມັນ, ອຸດົມການສູງສຸດຂອງພວກເຮົາແມ່ນໄດ້ຮັບ. ໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມັນທຸກຢ່າງແມ່ນເປັນໄປໄດ້. ກ່ຽວກັບສະຕິຄົນດຽວຂື້ນກັບຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຊີວິດແລະການເປັນຢູ່ຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າບໍ່ມີມັນພວກເຮົາຈະບໍ່ຮູ້ຫຍັງໃນໂລກທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ແລະມັນຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຮູ້ວ່າພວກເຮົາແມ່ນໃຜແລະພວກເຮົາແມ່ນຫຍັງ.

ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ໃນຕົວເຮົາເອງໃນປະຈຸບັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ວ່າສະຕິຕົວເອງ, ແຕ່ມັນແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ສະຕິຮູ້ສຶກຕົວ. ສະຕິບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ມີສະຕິ. ສິ່ງທີ່ມີສະຕິເປັນພຽງແຕ່ໂດຍສະຕິຂອງສະຕິ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນມັນແມ່ນການສະແດງອອກ.

ສະຕິແມ່ນຄວາມເປັນຈິງ ໜຶ່ງ ທີ່ສິ່ງທັງ ໝົດ ເພິ່ງພາອາໃສ, ແຕ່ພວກເຮົາມັກຈະເອົາໃຈໃສ່ໃນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງມັນ ໜ້ອຍ ກ່ວາບາງກໍລະນີທີ່ມີຄວາມແປກປະຫລາດຫລືຖ່າຍທອດຜ່ານ. ບາງທີມັນອາດຈະເປັນຍ້ອນມັນຢູ່ ນຳ ພວກເຮົາສະ ເໝີ ທີ່ພວກເຮົາຄ່ອຍໆແລະຖືວ່າມັນເປັນຮອງຫລືຂຶ້ນກັບ. ແທນທີ່ຈະສະ ເໜີ ຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມເຄົາລົບນັບຖື, ການນະມັດສະການຍ້ອນມັນ, ແລະມັນເທົ່ານັ້ນ; ພວກເຮົາໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວເສຍສະລະເພື່ອບູຊາທີ່ປ່ຽນແປງຂອງພວກເຮົາ.

ຄວາມລຶກລັບຂອງຄວາມລຶກລັບ, ຄວາມບໍ່ຮູ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແມ່ນສັນຍາລັກໃຫ້ພວກເຮົາໂດຍຄວາມຂາດຕົກບົກພ່ອງທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມສະແດງອອກໂດຍ ຄຳ ວ່າສະຕິ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມ ໝາຍ ບາງຢ່າງຂອງ ຄຳ ສັບນີ້ອາດຈະຖືກຈັບກຸມໂດຍຈິດໃຈທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ສຸດ, ແຕ່ມັນຍັງບໍ່ມີຜູ້ໃດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ແກ້ໄຂຄວາມລຶກລັບສຸດທ້າຍຂອງສະຕິ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນຂະນະທີ່ຈິດໃຈສືບຕໍ່ຄົ້ນຫາ, ຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວຈະກວ້າງຂວາງ, ເລິກເຊິ່ງ, ຄົບຖ້ວນແລະບໍ່ມີຂອບເຂດ, ຈົນກ່ວາຜູ້ຄົ້ນຫາ, ຂ້າມຮ່າງກາຍຂອງລາວ, ຢືນຢູ່ໃນຄວາມສົນໃຈ: ສໍາລັບເວລາສັ້ນໆ, ນອກເຫນືອຈາກເວລາ, ໃນຂອບເຂດ. ຂອງທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ໃນຄວາມຄາລະວະແລະຄວາມງຽບ, ລາວຜູ້ທີ່ເບິ່ງຄືວ່ານະມັດສະການທີ່ມີລະດັບສະຕິ. Transfixed ໃນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້, ບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້, ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້, ລາວຢືນຢູ່ໃນຂອບເຂດນອກຂອງເວລາ, ຈົນກ່ວາຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ ໜ້າ ເກງຂາມ, ຄວາມຢາກຮູ້, ເຂົ້າໃຈ, ເອົາໃຈໃສ່ໃນສິ່ງທີ່ເກີນຂອບເຂດຂອງຄວາມຄິດ, ເພື່ອເອົາໃຈໃສ່ ຄຳ ເວົ້າ ສິ່ງທີ່ເວົ້າບໍ່ໄດ້, ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຫວັ່ນໄຫວແລະວິໄສທັດທີ່ລົ້ມເຫລວ. ກັບຄືນສູ່ສະພາບທີ່ຄວາມຮັບຮູ້ຖືກຜູກມັດດ້ວຍຂໍ້ ຈຳ ກັດ, ລາວເຫັນຕົວເອງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໃນປະຈຸບັນ, ຈື່ອະດີດແລະຄາດ ໝາຍ ອະນາຄົດ. ແຕ່ລາວບໍ່ສາມາດເປັນຄົນໂງ່ອີກຕໍ່ໄປ: ລາວນະມັດສະການສະຕິທີ່ສະແດງອອກຜ່ານ ຈຳ ນວນຮູບແບບແລະລັດທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ.

ສະຕິແມ່ນໃນເວລາດຽວກັນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນທີ່ສຸດ, ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ, ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດແລະເປັນຄວາມຈິງທີ່ລຶກລັບທີ່ສຸດ. ຈັກກະວານແມ່ນປະກອບສະຕິ. ສະຕິບໍ່ມີບັນຫາ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ, ສິ່ງຂອງ, ສິ່ງຂອງ; ແຕ່ສະຕິແມ່ນຢູ່ທົ່ວສານ, ແມ່ນຢູ່ໃນທຸກຈຸດຂອງພື້ນທີ່, ແລະຢູ່ໃນແລະອ້ອມຮອບທຸກປະລໍາມະນູຂອງເລື່ອງ. ສະຕິບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງ. ມັນຍັງຄົງຢູ່ຄືເກົ່າ. ສະຕິຄືກັນກັບຜາສາດແປ, ເຄືອເຄືອ, ສັດໃຫຍ່, ມະນຸດ, ຫຼືພະເຈົ້າ. ມັນເປັນບັນຫາທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຄຸນລັກສະນະ, ຄຸນລັກສະນະແລະລະດັບການພັດທະນາ. ສະຕິໄດ້ສະທ້ອນອອກແລະສະແດງອອກຜ່ານບັນຫາປະກົດວ່າແຕ່ລະຮູບແບບຈະແຕກຕ່າງກັນ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມແຕກຕ່າງມີພຽງແຕ່ຄຸນນະພາບຂອງບັນຫາ, ບໍ່ແມ່ນສະຕິ.

ໂດຍຜ່ານທຸກໆລັດແລະເງື່ອນໄຂຂອງບັນຫາ, ສະຕິແມ່ນສະເຫມີໄປ. ມັນບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງໄປໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ, ຫລືໃນສະພາບການໃດກໍ່ຕາມມັນບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກສະຕິ. ທຸກເລື່ອງ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນມີສະຕິແລະຖືກຈັດຢູ່ໃນເຈັດລັດຫລືອົງສາເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າລັດແຫ່ງສະຕິ, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມັນແມ່ນລັດຂອງເລື່ອງ, ແລະບໍ່ແມ່ນສະຕິ.

ຈາກລະດັບຕໍ່າສຸດຫາລັດທີ່ສູງທີ່ສຸດ, ຈຸດປະສົງຂອງການສ້າງຕັ້ງແລະການຫັນປ່ຽນຂອງເລື່ອງແມ່ນການສ້າງຮູບແບບແລະຮ່າງກາຍແລະປັບປຸງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນພາຫະນະ ສຳ ລັບການສະແດງອອກຂອງສະຕິ. ລັດຂອງເລື່ອງແມ່ນຊັ້ນຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼືລະດັບຂອງການພັດທະນາຂອງບັນຫາ. ລັດເຫຼົ່ານີ້ປະກອບມີຈັກກະວານທັງ ໝົດ, ຕັ້ງແຕ່ບັນຫາປະຖົມທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ສຸດຈົນເຖິງເລື່ອງທີ່ສູງສົ່ງທີ່ສຸດເຊິ່ງພຣະເຈົ້າອົງສູງສຸດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.

ຈຸດປະສົງຂອງວິວັດທະນາການແມ່ນການປ່ຽນແປງຂອງເລື່ອງຈົນກວ່າມັນຈະກາຍເປັນສະຕິໃນທີ່ສຸດ. ຈາກສະຖານະການທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ມູນເບື້ອງຕົ້ນຂອງມັນ, ເລື່ອງທີ່ມີຢູ່ໃນການພັດທະນາໄປສູ່ສະຕິ, ໂດຍຜ່ານຮູບແບບ, ການຈະເລີນເຕີບໂຕ, ຄວາມຮູ້ສຶກຕົວ, ຄວາມຮູ້, ຄວາມບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວ, ຄວາມສູງສົ່ງ.

ສະຖານະພາບ ທຳ ອິດແມ່ນປະຖົມຫຼືປະລະມະນູ. ໃນສະພາບການຂອງລັດນີ້ແມ່ນບໍ່ມີຮູບແບບແລະມີສະຕິໃນລະດັບທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ສຸດເທົ່ານັ້ນ.

ສະຖານະພາບທີສອງແມ່ນແຮ່ທາດຫຼືໂມເລກຸນ. ໃນສະພາບ ທຳ ອິດລົມຫາຍໃຈຂອງອະຕອມ, ແລະໂດຍຄຸນນະ ທຳ ຂອງການພັດທະນາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ຈະ ນຳ ເອົາອະຕອມອື່ນໆທີ່ມີການພັດທະນາ ໜ້ອຍ ລົງກ່ຽວກັບມັນ. ດ້ວຍສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ມັນປະສົມເຂົ້າກັນ, ຂົ້ນ, ໄຫລ, ເຂົ້າໄປໃນຮູບແບບແຂງຂອງຊີມັງ, ແລະກາຍເປັນສະຕິຂອງລັດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກປະລໍາມະນູ. ໃນຖານະເປັນປະລໍາມະນູມັນແມ່ນສະຕິຂອງລັດຂອງຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະສະແດງອອກຂອງສະຕິຍົກເວັ້ນແຕ່ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງມັນ. ທັນທີທີ່ອະຕອມປະສົມປະສານກັບອະຕອມອື່ນໆ, ມັນຈະເພີ່ມທະວີການພັດທະນາໄປສູ່ສະຕິ, ນຳ ພາປະລໍາມະນູທີ່ມັນເປັນສູນກາງ, ແລະຖ່າຍທອດຈາກສະຖານະປະລໍາມະນູທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນເຂົ້າໄປໃນລັດໂມເລກຸນຂອງແຮ່ທາດ, ບ່ອນທີ່ມັນພັດທະນາຜ່ານຮູບແບບ . ສະຖານະພາບຂອງແຮ່ທາດຫຼືໂມເລກຸນມີຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງ ສຳ ລັບເລື່ອງປະຖົມແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນອິດທິພົນທີ່ມີປະສິດທິພາບ ເໜືອ ກຳ ລັງຂອງອົງປະກອບທັງ ໝົດ. ພະລັງງານນີ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນແມ່ເຫຼັກ.

ສະຖານະພາບທີສາມແມ່ນຜັກຫລືຈຸລັງ. ອະຕອມທີ່ ນຳ ພາອະຕອມອື່ນໆແລະກາຍເປັນໂມເລກຸນ, ດຶງດູດໂມເລກຸນທີ່ພັດທະນາ ໜ້ອຍ ລົງແລະ ນຳ ພາພວກມັນອອກຈາກສະຖານະໂມເລກຸນຂອງທາດ, ເຊິ່ງປະກອບເປັນອານາຈັກແຮ່ທາດ, ເຂົ້າໄປໃນສະຖານະຂອງຈຸລັງທີ່ມີສະຕິ, ແຍກອອກເປັນອານາຈັກຜັກ, ແລະກາຍເປັນຈຸລັງ. ບັນຫາຈຸລັງມີສະຕິໃນລະດັບທີ່ແຕກຕ່າງຈາກທາດໂມເລກຸນ. ໃນຂະນະທີ່ ໜ້າ ທີ່ຂອງໂມເລກຸນແມ່ນຮູບແບບທີ່ຄົງທີ່, ໜ້າ ທີ່ຂອງຈຸລັງແມ່ນການເຕີບໃຫຍ່ຂອງຮ່າງກາຍ. ບັນຫານີ້ພັດທະນາຜ່ານຊີວິດ.

ສະຖານະພາບທີສີ່ແມ່ນສັດຫລືອິນຊີ. ອະຕອມທີ່ ນຳ ພາອະຕອມອື່ນໆເຂົ້າໄປໃນລັດໂມເລກຸນ, ແລະຈາກນັ້ນກໍ່ເຂົ້າໄປໃນສະພາບຂອງຈຸລັງ, ຕະຫຼອດອານາຈັກຜັກທັງ ໝົດ, ກາຍເປັນຈຸລັງເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງສັດ, ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນມີອິດທິພົນຈາກສະຕິທີ່ສະແດງອອກຜ່ານສັດ, ໜ້າ ທີ່ໃນອະໄວຍະວະ ໃນສັດ, ຈາກນັ້ນຄວບຄຸມອະໄວຍະວະແລະໃນທີ່ສຸດກໍ່ພັດທະນາໄປສູ່ສະພາບຂອງສັດອິນຊີທີ່ມີສະຕິ, ເຊິ່ງແມ່ນຄວາມປາຖະ ໜາ. ຈາກນັ້ນມັນຮັບຜິດຊອບແລະກ້າວ ໜ້າ, ຈາກອົງກອນສັດທີ່ລຽບງ່າຍຈົນກາຍເປັນສັດທີ່ສັບສົນແລະມີການພັດທະນາສູງທີ່ສຸດ.

ສະຖານະການທີຫ້າແມ່ນຈິດໃຈຂອງມະນຸດຫຼື I-am-I. ໃນຊ່ວງອາຍຸທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ອະຕອມທີ່ບໍ່ສາມາດ ທຳ ລາຍໄດ້ເຊິ່ງໄດ້ ນຳ ພາອະຕອມອື່ນໆເຂົ້າໄປໃນແຮ່ທາດ, ຜ່ານຜັກ, ແລະຂື້ນກັບສັດ, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ຈະບັນລຸສະພາບທີ່ສູງເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນສະຕິດຽວ. ການເປັນບຸກຄົນທີ່ມີສ່ວນບຸກຄົນແລະມີສະທ້ອນສະຕິພາຍໃນ, ມັນຄິດແລະເວົ້າຕົວເອງຄືກັບຂ້ອຍ, ເພາະວ່າຂ້ອຍແມ່ນສັນຍາລັກຂອງຜູ້ ໜຶ່ງ. ໜ່ວຍ ງານມະນຸດມີຮ່າງກາຍສັດທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ. ຫົວ ໜ່ວຍ ສັດກະຕຸ້ນອະໄວຍະວະຂອງແຕ່ລະຄົນໃຫ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ. ໜ່ວຍ ງານຂອງແຕ່ລະອະໄວຍະວະໄດ້ຊີ້ ນຳ ແຕ່ລະຈຸລັງຂອງມັນເພື່ອເຮັດວຽກສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ. ຊີວິດຂອງແຕ່ລະຫ້ອງ ນຳ ພາແຕ່ລະໂມເລກຸນຂອງມັນໄປສູ່ການຈະເລີນເຕີບໂຕ. ການອອກແບບຂອງໂມເລກຸນແຕ່ລະຢ່າງເຮັດໃຫ້ອະຕອມຂອງແຕ່ລະຄົນເປັນຮູບແບບທີ່ເປັນລະບຽບ, ແລະສະຕິຮູ້ສຶກປະທັບໃຈກັບອະຕອມຂອງແຕ່ລະຈຸດປະສົງທີ່ຈະກາຍເປັນຄົນທີ່ມີສະຕິໃນຕົວເອງ. ປະລໍາມະນູ, ໂມເລກຸນ, ຈຸລັງ, ອະໄວຍະວະແລະສັດ, ລ້ວນແຕ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາຂອງຈິດໃຈ - ສະພາບຂອງສະຕິຂອງຕົວເອງ - ໜ້າ ທີ່ທີ່ຄິດ. ແຕ່ຈິດໃຈບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ສະຕິຮູ້ຕົວເອງ, ເຊິ່ງເປັນການພັດທະນາທີ່ສົມບູນຂອງມັນ, ຈົນກວ່າມັນໄດ້ຫຼຸດລົງແລະຄວບຄຸມຄວາມປາຖະ ໜາ ແລະຄວາມປະທັບໃຈທັງ ໝົດ ທີ່ໄດ້ຮັບຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະເອົາໃຈໃສ່ຄວາມຄິດທັງ ໝົດ ກ່ຽວກັບສະຕິທີ່ສະທ້ອນອອກມາໃນຕົວມັນເອງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີພຽງສະຕິຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ; ແລະຕໍ່ ຄຳ ຖາມຂອງມັນເອງ: ຂ້ອຍແມ່ນໃຜ? ມັນສາມາດມີຄວາມຮູ້, ຕອບວ່າ: ຂ້ອຍແມ່ນ I. ນີ້ແມ່ນສະຕິຄວາມເປັນອະມະຕະ.

ສະຖານະການທີ່ຫົກແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດຫຼື I-am-Thou-and-Thou-art-I. ຈິດໃຈໄດ້ເອົາຊະນະຄວາມບໍ່ສະອາດທັງ ໝົດ ໃນເລື່ອງຂອງຕົນເອງແລະບັນລຸຄວາມຮູ້ຕົນເອງ, ມັນອາດຈະຍັງຄົງເປັນອະມະຕະຢູ່ໃນລັດນີ້; ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າມັນສະແຫວງຫາທີ່ຈະກາຍເປັນສະຕິມັນຈະກາຍເປັນສະຕິຂອງສະຕິທີ່ສະທ້ອນຢູ່ໃນຈິດໃຈສ່ວນຕົວຂອງມະນຸດທັງ ໝົດ. ມັນເຂົ້າສູ່ສະພາບການເປັນຢູ່ໃນໃຈຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.

ໃນສະພາບການນີ້ I-am-Thou-and-Thou-art-I ແຜ່ຂະຫຍາຍມະນຸດທຸກຄົນແລະຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງເປັນມະນຸດ.

ສະຖານະການທີເຈັດແມ່ນເລື່ອງສະຫວັນຫລືສະຫວັນ. ຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດຫລື I-am-Thou-and-Thou-art-I, ຍອມສະລະຕົວເອງເພື່ອຄວາມດີຂອງມັນ, ມັນຈະກາຍເປັນສະຫວັນ. ສະຫວັນປະກອບເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວ, ຄືກັບມະນຸດ, ຄືກັບມະນຸດ, ມະນຸດ, ສັດ, ພືດ, ແຮ່ທາດແລະອົງປະກອບຕ່າງໆ.

ພວກເຮົາແມ່ນມະນຸດທີ່ມີສະຕິໃນຕົວເອງໃນແງ່ທີ່ສະຕິ ໜຶ່ງ ໄດ້ສະທ້ອນອອກມາໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນສະພາບການທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊິ່ງສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນແລະຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ. ການເຮັດຜິດທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ, ບໍ່ມີເຫດຜົນ, ສຳ ລັບສະຕິນິລັນດອນທີ່ບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ, ແຕ່ລະຄົນລະບຸຕົວຕົນເອງກັບຮ່າງກາຍແທນທີ່ຈະສະຕິ. ນີ້ແມ່ນສາຍເຫດຂອງຄວາມທຸກໂສກແລະຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພວກເຮົາ. ໂດຍຜ່ານສະຕິພາຍໃນຈິດໃຈຮູ້ເຖິງນິລັນດອນແລະຍາວນານທີ່ຈະສາມັກຄີກັບມັນ, ແຕ່ວ່າຈິດໃຈຍັງບໍ່ທັນ ຈຳ ແນກລະຫວ່າງຄວາມຈິງແລະຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະໃນຄວາມພະຍາຍາມໃນການ ຈຳ ແນກມັນທົນທຸກ. ຜ່ານຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນໃນທີ່ສຸດພວກເຮົາຈະເຂົ້າເຖິງຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຖືກຄຶງໄວ້ລະຫວ່າງບັນຫາຂອງໂລກທີ່ວຸ້ນວາຍທີ່ວຸ້ນວາຍແລະສະຫງ່າລາສີຂອງໂລກ. ຈາກການຄຶງນີ້ລາວຈະເກີດຂື້ນເປັນຄົນ ໃໝ່, ຟື້ນຄືນຊີວິດຈາກສະຕິຂອງຈິດໃຈຕົນເອງ, ຈົນເຖິງຈິດວິນຍານ I-am-Thou-and-Thou-art-I ຂອງມະນຸດລວມ ໝູ່. ດັ່ງນັ້ນການຟື້ນຄືນຊີວິດລາວແມ່ນຜູ້ທີ່ເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ກັບຄວາມພະຍາຍາມ ໃໝ່ ໃນການຊ່ວຍເຫຼືອຄົນອື່ນ, ແລະເປັນຜູ້ ນຳ ພາໃນມະນຸດທຸກຄົນທີ່ເອົາໃຈໃສ່ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາໃນຈິດ ໜຶ່ງ ໃຈດຽວ.